而对于“戉”，学术界有人以为是犁铧、有段石锛、扁平石斧，一般认为是扁平石斧，还有人认为“戉”作为族名在良渚末期，约夏朝初年就已存在。[2]:116-120 根据古汉文典籍记载“越”和“戉”有刀、斧之意，而壮语ye /je1/为刀、匕首之意，也从侧面印证了南方侗台语民族和古越人有源源关系。

公元前三百年，越国打到去琅琊越王台成为战国最后一个霸主，之后越王无疆被挑疏攻打楚国大败，土地尽归楚国，越族人手捧稻米乘战船东渡霓轰斤同韩国南部避难，这就是邪马坮的起源了，出云荒神谷的铜锋铜剑也是越人在韩国铸造的，切记切记

Vet楠一族人之战国聚居地，为大规模越海东渡打定了基础

学者董楚平认为，夏人为百越族分支，北上中原建立了夏朝[8]。香港大学语言学者金钟，经由语言学考证，认为夏朝与扶馀国是由北上的百越族所建立，百濮也是百越的一个分支[9]。《大越史记》记载，炎帝之后貉龙君，与其妻生下一百个蛋，成为百越之祖，故称百越。

遗传学认为，百越的祖先大约于三、四万年前发源于广东一带，而后慢慢扩散开来并与其他部族融合演变成不同的族群，加上地理隔阂及文字发展相对落后，故而形成不同的族群神话起源传说。[10][11]，但是后代族裔分化极大[12]。由于分子人类学的Y染色体DNA能对人群系统进行精细的分析，已经研究的百越群体显示出遗传发生关系和语言文化类型的差距，这与百越的整体认同和地域分化有关。根据数据的主成分分析得到百越集团系统遗传结构的三个特点：百越有单起源的遗传学迹象，可能大约三、四万年前发源于广东一带，而后慢慢扩散开来；百越二分为以浙江为中心的东越和以版纳为中心的西越；百越群体在发展过程中曾经由广东向东北、西北、西南三个方向迁徙。百越接触过的许多族群也涵入了部分百越的遗传类型。百越从广东经江西向浙江的扩散可能发生于很早以前，福建与浙江的越人群体是不同路线迁来的。西部傣族类群是很晚从广东迁出的。[13]历史学研究的进展发现了一个迁移模式：广东广州花都的盘古氏，湖南平江的天皇伏羲氏，湖北随州的地皇烈山氏，湖北的人皇归藏氏，皆系百越族群；百越民族的始源在珠江流域。遗传学研究表明，南岛诸民族、汉藏诸民族及侗台诸民族的父系血缘大多源于单倍群O-M175。

大量考古材料表明,几何印纹陶、有肩石斧、有锻石锛、陶制纺轮是历史学界、考古学界公认的百越部族早期使用的典型器物。它们广泛存在于长江中下游地区、闽江流域、珠江流域、红河中下游地区、澜沧江—湄公河中下游地区、怒江—萨尔温江中下游到伊洛瓦底中上游地区，一直到今印度阿萨姆邦。

总之，百越部族的居住环境总的说来是分布在平原低地、山间盆地和靠近江河湖海、水道纵横的地区，这样的地理生态环境和人们生产生活的相互作用，便表现了固有的文化特质，如稻作文化、居住干栏、文身断发、龙蛇崇拜、鸟和太阳崇拜、悬棺葬俗、垦殖山田等，而且尽管各地的百越群体及其后裔在类似的生态环境中创造的文化虽各有个性，但共性也是明显的，即地理生态环境类似、社会发展类似、但地域却不一定相连，在相距很远的不同群体的文化模式，却具一定的共性。凡此种种独特的自然地理生态环境是决定百越部族历史发展最为重要的客观外部条件。但由于地域分布的广大，接触的群体众多，人群间的相互影响极大，与自然地理生态环境相比，更为重要，是本质性的，即社会历史环境的影响。比较显著的是居于东部地区的部分受华夏和后来以华夏部族为主体发展起来的汉族影响较大。一般来说，中原文化对红河以东百越部族后裔的影响带有较为浓重的政治倾向，例如设置郡县、移民屯垦，更主要的是儒家思想的渗透，这些都大大加快了其自身的发展进程和自然同化过程；而印度佛教文化对红河以西百越后裔的影响则是潜移默化的，在一定程度上也具有内聚力和向心力的作用。[21]

当地人有自己独特的文化，比如太湖地区的所发掘的马桥文化。[24]和“越”相关的最早文字记录，涉及“于越”，为春秋时期之越国的前身（越国的别称就是于越），最晚在商朝的时候就已经存在。按《史记》记载，越国是由夏后少康的庶子无馀所建立[25]，传说建于公元前2031年[26]，但春秋以前的世系失载。虽然没有参加武王伐纣，但至少曾经北上当周成王的宾客。该国传至勾践 （前496年 - 前464年）的时候，他试著向北扩张，曾经沿著江苏的海岸北上胶州湾，公元前473年，越国灭亡吴国后，势力范围一度北达江苏，南入闽台，东濒东海，西达皖南、赣东，雄踞东南。306年（楚怀王二十三年），楚国乘越内乱的时候，占领越国江东之地，并设立为郡[27]。越国因此分崩离析。越国人后裔进入浙江、福建、广东等地，并与当地原住民融合，形成了闽越、瓯越、南越等国。在当时的地理观念中，越国属于九州的扬州地域[28][29]。山东琅琊台

虽然在今天已经找不到一个名叫百越的族群，不过，百越文化事实上却透过种种不同的方式，在很多不同民族的文化里面留下了种种痕迹。以下是一些比较值得加以探讨的议题。在新石器时代，该古代部族文化遗存中有一种以几何印纹陶为特征，是一个崇拜龙[蛇][鸟]图腾的部族，有纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。有咀嚼槟榔黑齿的习惯。

戉，又称作扬[1]。是大型化的斧，中国先秦时代武器。《集韵》载：“戉，威斧也。”《周礼・大司马》注载：“戉，所以为将威也。”钺的外型为一长柄斧头，重量更重于斧。早在新石器时代良渚文化遗址中，已发现玉制的钺，在当时具有神圣的象征作用。盛行于商和西周，但因形制沉重，灵活不足，终退为仪仗用途，常作为持有者表现威仪与权力之用，在后代也往往是君主大权的象征，节钺也是古代君王授予臣下权力的方式之一。

仙居古越族岩画群小田美咲嘎？

铸剑名师干将为干人之后 数千年前，干越人手握寒光闪耀的青铜器，这不止是金戈铁马的部族传奇，更像是在述说他们共同缔造了异彩纷呈的青铜文化。 曾任江西省博物馆馆长的彭适凡，通过对赣东北、皖南、宁镇地区以及浙西北地区考古学遗存的调查和分析，发现干越人不仅有规模宏大和较高水平的采冶业，而且有发达的青铜铸造技术，这可以从出土的商、周青铜器得到证实。 有专家认为，《吴越春秋》屡次记载，越人工匠们“即山而冶”、“铸金于山”。干越境内德兴、永平、东乡等宝穴，就是历史上著名冶铜基地。前后设立过德兴、铅山、安仁等场监。 有意思的是，颇具传奇色彩的铸剑名师干将也是干人之后裔。考古学者何光岳曾认为，在公元前659年前后，吴灭干，干将成为吴国的臣民。吴国要争霸中原，必须讲求精锐的武器，于是便重用干将夫妇替吴国铸造锋利的宝剑。《吴越春秋》中说“吴王聘请干将莫邪夫妇来铸宝剑”，锋利无比，遂取名干将莫邪作为纪念。干越人活动据点在余干所属的德兴一带，从古代以来就是我国闻名的矿铜区，德兴有铜山，唐代设立过铜场。

古越族东播之研究https://www.sohu.com/a/83808353_378776

古越族青铜钺，古越人共有的蚌形钺