央视科教频道"考古公开课“11月1日播出了一集《神秘中山国》，主讲嘉宾是河北省石家庄市行唐县故郡遗址考古项目负责人张春长研究员，他讲述了故郡遗址的发掘过程。考古学家们认为故郡遗址表现出了显著的北方游牧民族的特征，推测与中山国有关。节目的后半段请了沈长云先生（也就是《石峁古城是黄帝部族居都邑》的作者）讲述了中山国的历史，明确说了中山国是白狄族的鲜虞氏所建，当然这已得到史学界的公认了。沈长云先生最后还说到白狄是黄帝的直系后裔，这个观点在史学界还不算主流，节目的主持人也承认是第一次听说。既然中山国的王族出自游牧民族，我们也就很容易反推出白狄的直系祖先黄帝也出自游牧民族，这在逻辑上是自洽的。这是我第一次在视频影像上看到沈长云先生，史学界像沈长云先生这样有深厚学术功底并敢于说真话的不多，我对沈先生是非常敬仰的！央视视频链接：https://tv.cctv.com/2020/11/01/VIDETllIpkvm8rzF6355eGWd201101.shtml?spm=C53121759377.PThwevkxJsPn.0.0

根据我近两年的研究和思考，我仍然认为白狄的单倍群最有可能对应的是Q1a-F1626（黄帝）下游的F1827。我们已经知道宋太祖赵匡胤是F1827下游的Qα-MF10596。因此，可以合理推测，赵匡胤的祖先应是出自白狄中的一支，他也是黄帝的直系后裔。白狄在河北建立的中山国、肥国、鼓国后来皆被赵国所灭，他们都成了赵国人，赵匡胤的祖先于是以国为氏而姓赵，是可以解释的。根据赵宋家族的家谱追溯，Qα-MF10596实际上应是宋太祖的父亲赵弘殷，而MF10596下游的MF30734应是宋太祖赵匡胤，MF35572应是宋太宗赵光义，MF10617应是魏王赵廷美，MF32162应是曹王赵匡济。

这期的考古公开课中，张春长研究员也说到了，白狄最初分布区域在陕北、晋北和内蒙古的阴山以南。这很容易让我们想到石峁遗址也在陕北，是的，白狄最初的居住地正是陕北。沈长云先生和张春长研究员都谈到了“白狄东迁”，这是一桩重要的历史事件。

沈长云先生在这一期的考古公开课中说到，“以前我们中国先秦史学会的老会长徐中舒就明确说到了，周族，就是建立周王朝的这个民族，它就是白狄，它就是白狄出身”。我们也知道，徐中舒先生去世后，还留有《北狄在前殷文化上之贡献：论殷墟青铜器与两轮大车之由来》一篇著名遗稿。著名历史学家、国学大师钱穆先生在他所著的《中国文化史导论》第三章“古代观念与古代生活”中，也有这样一段话：“我们再进一步考察当时对于蛮、夷、戎、狄的称呼，则再见当时所谓诸夏与蛮夷的分别，并不纯是一种血统种姓上的分别，换言之，即并不是一种民族界线。据记载，晋献公一夫人为晋文公母亲的，叫大戎狐姬，晋献公另一夫人骊姬，乃骊戎之女。可见狐戎、骊戎，若论血统皆属姬姓，与晋同宗，但当时却都称作戎。又晋献公另一夫人为晋惠公母亲的，叫小戎子，子姓为商代后裔，而当时亦称为戎。其他尚有姜氏之戎，则与齐国同宗。再看，又称晋文公母亲乃翟之狐氏女，又说晋文公奔狄，狄其母国，可见这里的狐戎又称狄，戎、狄二名有时可以互用，在当时并非指两种血统不同的异族。狐家如狐突、狐毛、狐偃、狐射姑（即贾季）一门三世为晋名臣，晋卿赵盾亦是狄女所生，赤狄、白狄终春秋世常与晋室通婚。我们只看一晋国，便知当时盘踞山西、陕西两省许多的戎狄，根本上并不像全是与诸夏决然不同的两种民族。”这段话实可用于拘泥于民族是纯父系单倍群联合体的分子人类学入门爱好者理解民族概念的绝好教科书。与徐中舒先生、沈长云先生的观点不同，我个人认为，擅长农事的周族应与游牧的白狄无涉，这其中关系到中国古史中随处可见的攀附问题。虽然我并不认同周族出自白狄，然而，我们不难发现，像钱穆先生、徐中舒先生、沈长云先生这样的史学大家对古戎狄族群从不抱有“华夷之辩”的狭隘之见。

我曾经统计过各省一些主要父系的频率。河北省频率超过2%的顺位如下：河北P201*-AM01822：5.8%Q-M120：3.6%Oβ2-F242：3.3%Oγ5-F1365：3.3%Cα-F1319：3.0%Oβ3-CTS335：3.0%Oα1-F2137：2.8%O1b1-F1759：2.7%Oγ1-F17：2.7%002611-F1273：2.6%Cα-M407：2.0%N1b-M1819：2.0%排除共祖于14600年前的P201*-AM01822支系，Q1a-M120恐怕是6000年内的父系单倍群中河北人口最多的支系。我们不难想见，这或许与白狄自陕北东迁冀中后在河北建立起的势力有关，而宋太祖赵匡胤的原籍正是河北涿郡。

最近，河南洛阳徐阳墓地发掘的王级大墓可能与陆浑戎有关。徐阳墓地出现的“头蹄葬”殉牲葬俗一般认为与游牧民族有关，这是推测徐阳墓地与戎狄族群有关的一个重要依据。无独有偶，河北省行唐县故郡遗址和陕北地区发现的首个戎人墓地——寨头河墓地也都存在“头蹄葬”葬俗，这也是力证故郡遗址可能指向的是戎狄族群之一的白狄所建的中山国的一个理由。

能把石头城设计的这么好的，这部分人就是建筑师，水平比较高，经验丰富。对于当时的中国人来说，普遍智商比较低。

纪录片《中山国》的总策划、总撰稿张志平先生，同时也是河北省中山国文化研究会会长，他在对纪录片《中山国》的解读中说到：李学勤先生等在访谈中讲到了白狄东迁，民族融合的问题。我前些年经常去陕北高原，面对连绵的黄土沟壑和贫瘠，经常发问文明产生的土壤为什么如此荒凉，从拍摄《中山国》起，从走西部始，才知道大约从公元前8世纪开始，地球进入了小冰期，欧亚草原游牧民族被迫越过蒙古高原，向东，向东，向东。“鲜虞”也在公元前近700年，先下山西，再指华北，在太行山脚下建立起部族联盟，随后立国中山，为晋、魏、赵、燕有过数不清的恩怨情仇，文明在东西部之间，中原和游牧之间辐射碰撞，继而新文明诞生成长。摄制组分两路踏访，在鄂尔多斯、榆林等地见多了和中山国青铜器相似的器物，还从伊朗的资料上看到了酷似中山“双翼神兽”的一对动物造型。“中山受中西亚文化的影响”就对上了号。从张志平先生的这段表述中可以看出，他很清楚几点事实：一、陕北高原是中华文明的起源地；二、建立中山国的白狄鲜虞氏出自欧亚草原游牧民族；三、鲜虞氏自陕北出发，先下山西，再指华北，在太行山脚下建立起部族联盟，随后立国中山。这正是李学勤先生谈到的“白狄东迁"；四、中山国青铜器与具有浓郁游牧民族文化特征的鄂尔多斯式青铜器、陕北榆林地区的青铜器相似，也从另一个侧面揭示了建立中山国的白狄与鄂尔多斯高原及其东南边缘的陕北地区之间在文化和起源上的联系。以上条幅是张志平先生为中山国所赋七律：中山三迁费思量瓦钉十万缀享堂狄希千日造酒醉巧工八百刻字忙宫内舞美奢侈满殿外歌悲家国殇双兽神勇镇远客残垣废都总悲凉由河北省书法家协会会员、石家庄市书法家协会理事闫素英女士书写。

上图是百度百科“白狄”词条提供的白狄东迁路线图，我未知其出处。观察图中出现的黄河和陕北无定河的走向和方位，我发现，图中白狄迁徙路线的起始地应是陕北地区的靖边县。这说明此图绘制者认可白狄起源于陕北。下图是该词条提供的白狄东迁后的东周诸侯国形势图：

晚年的郭沫若先生用诗一样的语言对中山国的文化大加赞扬郭沫若先生曾讲过“中山国青铜器是翘首之作”。接受采访的几位专家讲的观点也令我们耳目一新。如“中山国文化深受西域文化的影响” “中山文化是中原文化和游牧文化的完美结合” “中山玉佩和楚玉佩高度相似” “殷商文化在河北有许多点，狄族忠实地继承了殷商文化”。先进的观点是点亮思想的火炬，高端专家们的见地启发了我们的思维。中山国是一本书，永远读不完。

光明网对去年河北考古最新成果的报道《揭秘：石家庄人身边的两个考古现场有惊喜》：https://m.gmw.cn/toutiao/2021-03/08/content_1302154166.htm?tt_from=mobile_qq&tt_group_id=6937268525329285639&tt_from=mobile_qq&utm_campaign=client_share&timestamp=1615436325&app=news_article&utm_source=mobile_qq&utm_medium=toutiao_android&use_new_style=1&req_id=20210311121844010151209091020023E2&share_token=edbe9996-3ee1-41a7-a07b-15219d9d1f27&group_id=6937268525329285639文中介绍了河北的四处遗址：阳原县泥河湾马梁遗址、栾城周家庄墓地、行唐故郡遗址、崇礼太子城遗址。其中谈到，“故郡遗址位于行唐县故郡村，遗存主体年代为东周时期，自春秋晚期延续至战国中期，文化内涵为鲜虞——中山国文化，是北方戎狄族群华夏化历史进程的具体映现。”