佛弟子不可一直假装修行……导读当我们日复一日做着表面修行的功课，心却一直对外攀缘，观察他人过失，对比他人的毛病，还自觉自己比较好。慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修心本义。午后的禅堂，首座和尚正在打坐，一个小和尚却躺在禅凳上睡觉，还发出呼呼的鼾声。这时，老方丈推门走入禅堂。小和尚听见声响，微微睁眼瞟了一下，翻个身继续睡。首座和尚则目不斜视，打坐用功。“啪！”只见老和尚举起香板，重重打下去！香板落在首座和尚的肩头。首座和尚大为不解，忍不住问：“师父，我在打坐，他在睡觉，为何您不打他，却来打我？”方丈不由分说，又是一大板子：“打的就是你！人家睡觉都在用功，你却坐在这里打妄想！”修行的核心到底是什么？“啪！”如果这一板子打在你身上，你会作何感想呢？当我们日复一日做着表面修行的功课，心却一直对外攀缘，观察他人过失，对比他人的毛病，还自觉自己比较好。慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修心本义。学了很多表面功夫，会念长长经文，会持诵复杂的梵文咒语，会双盘打坐，长期素食……我们很辛苦地做到这些，得到别人的赞叹，于是认为自己修得很到位了。我们渐渐把这些“外相”当成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成这些“功课”，就是在精进，就又向着解脱靠近了一步。殊不知，我们把修行变成了一种新的习气，诸如：1、一边念着佛号，一边和人争辩是非；2、一边念经打坐，一边妄想纷飞；3、口中道理一套一套，然而八风吹不动，一屁打过江；4、本性毕露却还以“修行人”的身份去教训数落别人...以为自己在“修行”，在“精进”，实际上却徒有其表，内在没有任何改变。这种不入心的“修行”，究竟对我们有什么好处呢？真正的修行，是“历事炼心”，是持续地保持醒觉，调伏自心的烦恼。在师父一棒打下去时，应当问自己痛不痛，不是比较我比他好。种下对的种子，才会结出好的果实。不用修行麻木自己，不被“修行”假相迷惑，不自欺，不欺人，用心生活和觉悟。

如果遇事不起贪嗔痴，心清净了，就算不天天打坐，念经修为也是好的。就算天天打坐，念经当遇事是心就起贪嗔痴心不能平静，我说此人不如不在相上不做功夫的人。修为好坏在心，不在相。

现在信息化时代，人人手不离手机，修行首先要解决心如止水感觉闷的慌、无聊感、乏味感等问题，做到手机一个月不用也无所谓，就入实修之门了。

不论故事的真假，劝人修行的本意是善良的。但是作者不懂修行，把人引向了歧途。小和尚发出呼呼的鼾声说明已经陷入了细昏沉，所以修行人尽量选择打坐的传统以避免细昏沉。当然打坐也会遇到细昏沉，但是有一个发生概率的频率的问题。还有一个是妄想的问题，是人都会有妄想，无论是佛还是见性的人。修行的初期怎样利用妄想培养定力，这个是修行的一个秘密。很多人修炼一辈子，一无所成，就是因为错误的理念导致的。