巫字两边山岭上的埋伏力量，和人稳当的握住陶罐两边耳朵的力量是对应的；另外，巫这个字可能是哪个人在巫山实施了类似的伏击战，而产生出来的。猫被抓住后脖就会不动在现在以前的时间，特别是向比它体型小的老鼠复仇的这几十万亿年里，老鼠能走的洞，猫的通过是不容易的，经常猫头能过去的洞，脖子后边却过不去，如果洞口是土质的还没啥事，如果是石头，再就是锋利一点的石头的话，加上光线昏暗，它的速度也快，猫的后脖子经常被撞，如果非常疼痛或是有伤口流血的话，它只能保持不动，尽量心情平静，流血才能不多，导致猫后脖子一旦感觉有异样，它本能的保持身体不动，后来它也认识到，叼运小猫时，叼它的后脖子，小猫也不会乱动，也就不会受到更大的伤害。地球为何每26秒脉动一次？大西洋怎么形成的我在那五小时的视频里说过了，就是美洲大陆的西边，与非洲大陆的东西，剧烈上下起伏，使得美洲与非洲连接处，折叠与平整多次循环，并且两个大陆逐渐远离。就像左图的运动，现在的状态像右图这样，两个大陆离海近的这边，在大陆下边会形成向下的突出，这个突出很难熔于熔岩中，就是海水给降温的。正好有一个比重比熔岩轻的小行星核心在熔岩的上边和大陆的下边运动，卡到了图里的那个位置，随着熔岩流动，这个核心撞一下大陆，就往后退一下，再随着熔岩流撞击大陆，就是这个过程，哈哈，卡了几十亿年，跟非洲西边这个圈椅形的地形有关，地壳转过很多次了，它还没出去呢。为什么有时候强烈一些，一个是地面的温度，要是温度降低的话，下边的声音能量可以更多的传到地面，这个跟夜晚听城市边上火车过路的声音比白天更清晰一些差不多。主要原因是，这个核心撞击的位置，它那突出物的厚薄，如果薄的话，这个声音就传到上边的少，如果厚的话，传的就多些。

耳鸣的厉害。脑袋里的病毒想吃肉，哈哈哈哈。快要馋死了。天天的叫唤。他们也不休息。我不是十分困，是睡不着的。

印度800多人感染不明原因怪病在人类的智商循环中，基本上是，在冷的时候，非洲人智商会高，而且体力也好，这时温度低，植物收成很少，他就会抢其它种族的财富，轻点的呢，经济上掠夺，像现在的欧美，重点的呢，直接发动战争，杀人越货，之所以有区别在于非洲人在低能量状态时，程度和时间长短，程度越深，时间越长，他有智力和体力时，越容易发动战争，因为他对能量是急需，就现在那些非洲人，当温度非常冷时，杀起欧美人来，还签什么不平等条约？懒得浪费那时间，直接踩着脑袋，砍掉，拿金子，走人，低能量状态程度越浅时间越短的，一般会经济方面想法，最多搞个制裁，经过几轮战争，非洲的智商越来越低，欧美的起来了，基本上也这样，欺负亚洲人，然后向非洲人复仇，最后是亚洲人起来，温度越来越高，植物收成越来越高，大家都要文明一点，这是现在整个人类差不多这样，在中国民族中，差不多也这样，比如明末，也是很冷，植物收成不怎么好，但是呢，满人就是智力高，体力好，他一天吃一斤肉，利用率是很高的，中原人就是有条件也吃一斤，差样干不过满人，何况还没有那样的条件，几十万年几百万年，非欧美亚这样循环，各民族就有一些记忆，外界温度，物质丰富程度到什么样了，自己该做什么准备，就像现在的非洲人欧美人，一旦温度一低，他心里就害怕，这时，他体力高智力高，心里又十分害怕，是十足的胆小鬼，但是呢，表现出来却是威猛的侵略者。人体里也是几十几百种病毒，它也 是这样的食物链，厉害的病毒吃不厉害的病毒，不厉害的病毒吃人的细胞， 这些病毒从不厉害到厉害分为1-10级，我估计新冠在四五级差不多，印度现在发的这个病毒，在六七级差不多，这些病毒在人体之内，一直共生，它十分清楚，外界温度，宿主能量程度什么的，达到什么状态，自己要做什么准备，这次这诱因对病毒影响挺大，在去年冷的时候，它们就比较程度深的害怕了一次，但这个在各病毒之间是递进的过程，先多说一点，跟人类有关的，一、这个诱因先影响植物，植物它聪明，长势好，这个大概在2019年夏天差不多。二、后影响植物里的病毒，植物的病毒跟人类这个体质差不多，影响植物病毒的时候，人也有影响，同时，植物开始害怕，加上病毒要能量，植物收成就应该不好，同时，植物的病毒和，人类，都是聪明的，这个大概是2019年秋冬。三、诱因影响人类的病毒，这些病毒聪明，发作，同时，人类会感到害怕，心悸什么的，其它动物差不多也这样。四、诱因影响矿物质，病毒感到害怕，有危机感。矿物质会热一下，或是软一下什么的。五、最后影响地心，它到不了影响整个地心，只是地心的表面浅层的一层，深层的影响不了。再来放大一下说人体病毒影响过程，在2020春天，病毒1-10级，先是不厉害的先聪明，它们会向人体索取能量，其后比这个病毒厉害的病毒聪明，它会吃掉不厉害的病毒，也就是抑制不厉害的病毒生长，只要有能量，厉害的就释放什么物质或是什么手段，向不厉害的索要能量，不够再向人体要。就这样病毒一级一级的，压制、吃掉。到夏天，诱因达到最大值，别看人类感觉不出什么，但最厉害的病毒，却感觉到害怕，我估计也就八九级的病毒受影响了，十级的还是不死不活的呆着呢，因为非洲那新冠程度不高，诱因达到最大后，下降，秋天时会向下走，我以前画的那个图，进入C段，这个时候跟春天的情况就反过来了，厉害的病毒先影响，它有过以前害怕的经历了，会压制吃掉不厉害的病毒，就说这个印度的这个病毒，它可能在入秋后就已经在人之间传了，新冠的病毒可能都是它的食物，压制着新冠的传播，温度越来越低，它越来越害怕，而这时呢，新冠这程度的病毒，却聪明起来，会躲着厉害的病毒了，厉害的病毒不得以，直接向人类能量最多的器官索要能量，人类某个器官热一下，就是病毒获取能量的手段达成了，然后，它就吃这些热量，现在，当前，新冠聪明起来了，又开始发作了，到2021年一月多，是它聪明的时候，而一月到三月，是印度那新冠害怕的时候，它就会向比它不厉害的病毒索要能量，当那些病毒聪明起来后，新冠只能向人体直接索要，而新冠现在不仅有传播数量，还有从去年以来，四五次的害怕经历，可能不顾及宿主的死话了，直接就是战争，也就是，得新冠的人，病重一两周后，死掉。欧美紧随其后，差不多也是这过程，可能二月底到五月会多死人。这次新冠把非洲落过去了，那就下一次还，不还是不行的。2021年秋冬，欧美人体内的病毒，经历了这两年来比较大的几次折腾，也明白了还是可以和宿主共生的，它们也就不怎么折腾了，但是一冷的时候，它们会在自己的温床里喊几句口号，就像海盗一样，手铐脚镣，脑袋进入索套，行刑之前还是能唱海盗起义歌的，亚洲人体内的病毒受到蛊惑，并且折腾几次，宿主也没死多少，它们就觉得可以索要更多的一点能量，就会在秋冬时候发作传播自己。所有的生物，都来自于同一个程度，同一个程度，没有打错。

我名字注册QID了，随便加好友，哈哈。但搜不到啊，搜索功能没开呢？神的金文说宗这个字时简单说过示，示就是将一个事物呈现给他人看，那么这个看到的东西，一定是附近的，眼前的，短时间之内的，是源头，就像示字所比拟的，水的源头，由这个源头开始， 有了各个支流。比如各种提示信息，电脑上的提示，或是按钮的，或是输入框的，这个提示一定是在这个按钮或是输入框的附近。再比如施工提示，”友情提示，前方正在施工，请绕行。“再说表示这个词，我表示很高兴，或是我表示很愤怒，都是对当前事件的表态。这些都是正常的，不正常是什么呢？上边的例子再复用一下，你不明白一个按钮的作用，把鼠标移到它上边，那个提示却出现在离按钮远的地方，这感觉就不舒服，或者是没有任何提示，过了几天，你再用电脑，它这提示出来了，也感觉不舒服。施工提示也一样，你在路上看到这样一个提示牌，但在附近没有看到任何施工现场，就有疑惑，因为你觉得那些工人就应该在附近正在施工，然而事实是现场离这好几公里呢。如果一个人跟你说，20年前我去你家喝了一顿酒，我表示很高兴。你心里肯定想，”这话你应该20年前说吧"。所以示的事物，一定是从空间来说在附近，从时间来说离现在不远。就像你去任何一个河边，看到河水从一个方向而来，然后向另一个方向而去，就会下意识的想知道，这个水到底从哪来的，不管是站在BCD哪个点，都想黄河的水到底是从哪来的，当站到A点时，看到冰雪融化，汇合成流，也就心安了，哦，”原来是这样啊“。为什么有这下意识，就是因为水从你看不到的地方流动到这，拉大了你感觉里的源头与当前位置的距离，而你又能明明白白的知道，当前的河水跟远处流过来的河水是一回事，你就想知道，在这个位置能重叠到一起的河水，在它的源头，到底是怎么开始重叠的，普通来说就是打破沙锅问到底。任何人都有，就说现在的宇宙学，不少人都想知道大爆炸之前到底是什么样的，或者领导跟秘书说，一定要把第一手资料给我。等等。上边后半段是说人的一般心里都有“究竟”这个心理，当然还有其他好多的心理。前半段说的是，具体到示这个字时，更是一种明显的对任何事物源头的追溯欲望。申这个字也解释过，这就是农村的路，绿色的干道，红色的是小支道。单说申这个字意思就是下午三点到五点，农民把活儿收拾一下，就陆陆续续的从农田出来，经小支道，上主干道，回家。这个字说是三点到五点的事，但它隐藏了早上的事，也就是农民从家出来，经主干道，小支道，到农田去干活。或者说中午出来也行。总之这是一个循环，不可能人只有回家，没有出家，那就应该害怕了，哈哈。单申这个字的解释一般人还是能一听就明白，但把这个申和示组合成神，这个申就抽象得很。示就是源头，而在金文申这个像平面图的字里，哪是源头，A点是源头？B点是源头？还是C点D点E点F点是源头？都不是，肯定有人说家是源头，我说不是，家跟这几个点一样，都是申这个字所表示的一个事件里的一个点而已，是在循环这内的，最多只是在家里呆的时间长点，要有另一处的工作要做，那就去另一处的，不在申这个字循环之内了，也就不是申这个字所能覆盖的了，那就另外再创一个字，反正不能用申了。比如其它表示时辰的字，都代表了不同的活动。重点难点来了，这个神里的源头到底指什么，先从这个字来说，产生这个字的基本场景，再举别的例子辅助。一个二三十的男人，这几天正带领他的妻子儿女，去农田里干活，夏天下了一场大雨，大道上还好走些，去田里的支道上却有一个大水坑，他家的牛拉着车，一过水坑那，牛就害怕，不听吆喝，往前乱跑，有一次他还受了点轻伤，为这个情况他苦恼不已，这天他又赶着车从家出来，到村口碰到一个老人正乘凉呢，他跟老人聊起这事，老人告诉他，再过水坑时，把纲绳拉得短一些，紧一些，并且你就在牛的侧边靠前一点先蹚水往前走，牛看见你在前边，它也就不怎么害怕了，这样过几次水坑，它自己也能过去了。男人这次照老人的办法做了，牛真的没有害怕、没有乱跑，回村的时候看到老人，说：“我按你说的做的，牛真的稳稳当当的过水坑了，真是神了，你真厉害。”这是一个很简单的场景，复杂的就不说了，这个男人不管是否直接说“神了”，在他心里，能避免较大可能性伤害的可操作的并实现了的事件，他都是感觉有些不可思议的。如果按以前他的方法，遇到水坑，他走边上土高的，拉长纲绳，让牛自己在水坑中走，其结果是不好的，那就没有什么“神了”“不可思议”的感觉。所以，神这个字的源头，指的是所操作的相关几个空间，可能有几个或更多的方法中，能够更好的、更优秀的、照顾各个空间的利益、损害更少的、获得更多的那一个方法。这一个方法，就是源头，就像黄河的A点，是发源地，其它的方法，依优劣次序，位于BCD各点，比如他原来的方法可能在B点，再来个方法，假如过水坑时，他把纲绳放到车上，让牛自由驾车，可能牛跑过水坑还继续跑，遇到路边的壕沟，车陷到里了，这个方法可能就位于C点了。再假如，车翻了，牛受伤了，或是撞到别人了等等，这就是位于D点了，总之，损失越大的方法越是处于下游。你看那魔术杂技之类的，之所以在他表演完，观众大呼神了，就是那些演员能把那些空间，以一般人认为做不到的方法，去操作。各行各业都有神，方程赛车手的那些操作，程序大神，还有什么世界吉尼斯记录等等。申这个字本身就是一个循环，神呢，要在这个循环里，找到一个更好的解决办法，涉及空间越多，方法越多，找到优秀办法的难度也随之加大，但是找到之后呢，你就照着去做，以它为源头，以它为标准，以它为规范，就算哪次做的时候，有些小的失误，小的偏颇，那结果也差不到哪去，但以错误的方法去做，再努力，再有苦劳，其结果也好不到哪去。结果越好，显得能力越大，结果越差，显示能力越低，这就区分出大神小神了。按现在对神这个字的感觉来说，大神呼风唤雨，平山填海。小神只能求些甘露，御剑而行吧。再比如我明天出差到北京，那今晚就得把东西收拾好，明天五点起，六点出门，到主路等6点半的班车，在车上买好火车票，到滦县火车站取票，上火车。这是最优的方法，按这个去做就可以，可能五点半起的，或是没有赶上6点半的班车，而是七点的，都是可以的。结果也就是到北京的时间晚点，基本都不会影响下午找旅馆。或者公司的各个规范制度、操作手册、工作流程等等，都是位于源头的，员工按这个去做，就算错一点，也离正确的源头不远，损失也不会大，如果没有这些，各干各的，方法各异，公司也就倒闭了，当然智商这么低的公司也不存在。一定要抽象的理解神这个源头，不是看到的这个空间那个空间，这个位置那个位置，其中的哪个是源头，而是古人借农田干活回家这个循环空间的场景，形成的多个方法，依优劣排序，ABCD，或更多，在你的感觉里不管什么形状，一条直线也好，像一条弯曲的河也好，或者直接叫方法流都可以，把这些方法排排坐。按最优的A去做，有些小错误，结果可能像方法B的结果，最多像方法C的结果，应该绝对达不到方法D的那样差的结果。按BCD的方法去做，结果也很难达到A的结果，越按方法流的后边方法去做，结果越差的概率越大，比如按方法D，车翻了可能就坏了就得修，牛伤了还得养伤，碰到人还得赔钱等等。比如那些魔术杂技的演员，没有找到让观众大呼“神了”的方法，而是演砸了，观众就会喊“下去吧，下去吧”，那他们的工资也赚不到多少钱了。明天再说仙。

㗊的金文古人打猎的是不少的，但那个时候，受体力、交通工具、捕猎方法、食物保鲜、团队合作程度等影响，猎物并不会太多，其中也有另一个原因，较大的影响猎物数量，就是方向，那时没指南针，在山林里，就算有太阳不下雨，也不能太靠太阳来定位方向，最简单的就是在走过的路面上，用箭头画一个方向，这也是一般狩猎团队所有的技能，但这个画到地面的画有些简单，面积也不大，下雨刮风，或是有捣乱的孩子，看到这样的箭头就在它上面乱画一通，或是在团队所过的路上，画上错误方向的箭头，可能就会将团队引向毁灭。这时就有聪明的一些人，增加这些方向标识的复杂度以及伪装度，就是画字一那样的图形在地面上，这个字的左上角不是方方正正的口，而是个圆，只不过古人在用石头刻骨头时，不好掌握方向，好像有点方似的，这个图形和现代二维码的，三个角有口一个角没有任何东西一样，是表示方向的。也就是把这个比箭头复杂很多的图形画到地面上，一般人呢，不知道这是啥意思，看一眼也就离开了，或是小孩就算感兴趣，也只是改一部分，同时这图形面积也比箭头大很多，下雨刮风基本都不会消失得很厉害，那么这样的方向，在路上，存在几天十几天应该是没有问题的，那这个团队就可以往山里多走一些路，打到一般人打不到的猎物。这个图形在那个时候知道的人必定是少数，可以说是一种简单的数据加密方法，就算大人看到了，也以为是哪几个小孩在这玩画的呢，他还以为那个圆是小孩们画错了呢，流传不广这个情况，导致了字一之后全错了，也算是情有可原，那个时候造字的人也是有权威的人，跟这些聪明的猎人，问一下，为什么你们几个人经常能打到又大又多的猎物呢，这个原因是什么呢，他们应该也会告诉造字人这个秘密的。

嚚的金文这个字完完全全是个平面图，五个口是五户人家，在这里是指一个村落，中间的不规则三角形是一整块土地，被分成四部分，但右下角那部分，并没有分完，下边说农村分地的简单过程。村里每户出一个人，来抓阄，阄上只是一个按序排的数字，抓完后，村长就领着这几十个人，按自己数字的顺序，从土地的一个位置开始，往下一个一个分，当分到哪家时，几个村干部，需要来回走动，抻绳子，测量土地来确定标记应该放到哪个位置，户主一般都是看了又看标记和绳子，就算少一毫也要跟村长争来争去，其它人也跟着哄笑，好不热闹。古人为什么造这个字，或者说为什么画这样一幅画，从两点关键处找出其最终含意，现在先按这个字死死的看，最后再说活泛的看，第一处，五户人家，完成分地的是三户人家，而剩下的右下角没有分的那一块地，是要分给第四户和第五户的。第二处，最后这块地分的时候，场景和一开始的热闹情况是不同的。放大画最后一块地的分地示意图。最后一块地的形状，一般情况下就是长方形或是正方形，我在这画成梯形，是表现出在现实里最复杂的情况，这个复杂情况的解决办法是包含简单情况的，也就是说，能把一块梯形的土地分成二等份的方法，也同样适用于长方形和正方形。方法就是，左边测一下步数，比如40步，右边测一下，比如50步，那左边20步就是中间，右边25步就是中间，这样，两个中间点，两个人拉一下绳子，再用锹挖几个小坑，这个标记就作好了，这两户的地也就分完了，现在的村民情况反应是什么样的，人比较少，因为在最后一块地分之前，分完地的村民回家的不少，看热闹的不多了，还有，这两户对于这最后一块地这样的分法，也基本上没有异议，还有，这个分法，比其它户的地是容易分的，耗时也短，可以说是最简单的，根本原因就是这块地的四个角是固定的，和其它地块是有区别的。现在再活泛的看这个字，为什么选五户人家来代表这是个村落，一户两户三户是代表不了的，四户行不？也不怎么好，最主要的原因是户少了，中间的土地分块也少，别人太容易把这字中间的部分看成一个字，而不是图形，特别是造字的人，还特意把这整块地画成不等边三角形，就是，怕后人把它看成一个字，怕后人把它看成一个字，怕后人把它看成一个字，但后人呢，却偏偏要，把它看成一个字，把它看成一个字，把它看成一个字。六户及以上可以不？可以，但复杂得没有任何意义，吃力不讨好，比如十户人家，边上就得画十个口，里面有八块分完的地还有一块未分的地，这样复杂后的字跟古人造的这字来比较，有什么意义？除了费笔墨之后，没有意义。所以五是最合适的一个数字。这个字的抽象意思是，固定空间里的操作最简单。这个操作也是固化的，所以它有固执这层意思，比如（1）愚顽。《广雅·释诂一》：“嚚，愚也。”《书·尧典》：“父顽，母嚚。”首领们说舜的父亲愚蠢固执，母亲（后母）愚笨悖谬，但是舜却能和他们平和相处，这是赞美舜的德行的话。同时最后分地的场景，人群不热闹，两户人家也没有异议，说话也不多，所以它有少言的意思。

嚣的金文绿色的是个器具，我就叫它锅吧，至于考古的把它叫啥我也不查了，红色的是柴火，正在锅下边烧着呢，紫色的是蒸汽，锅里是一段时间内的水位变化，浅蓝色的是刚加完水的水位，然后用火烧，一段时间后，深蓝色是水蒸发一部分后的水位，这可能是制盐的场景，四个水桶里是含盐的水，等着往锅里加呢。在这工作的人，时间长点都会有经验，不用来回开盖看水位，以确定什么时候该加水，只要通过蒸汽的大小，再参考时间，就可以确定多长时间加几桶水，当然是蒸汽越大，需要加水的时间就越短了，还有锅里面的盐的浓度多少也需要参考，所以这个蒸汽大小，就是火烧海水制盐这个场景的张力表现，古代的造字人，来到一个制盐场所，看到锅上边蒸汽直冒，棚顶处雾汽腾腾，几个工人光着膀子干活，汗流浃背，造字人说：“嗯，这工作情况和一般人的不一样，这得造个字记下来。”古人也明白，这个蒸汽是水形成的，水本来体积那么小，加热后却很大了，往上飘去，这飘那飘的，在朴实的中国人看来，这有点名不副实，有点夸张的嫌疑，比如那个嚣张，一个人靠别人的撑腰，就大呼小叫，张牙舞爪，行为乘张。

古人为什么写字要从右到左？现代人写字，是从左到右的，觉得方便，速度也快，但为什么古人在用墨水写字，以及宽大的袖口操作不方便的情况下，仍然会选择从右到左、从上到下的写字顺序呢？网上基本上是这4种解释。1、竹简的打开方式是从右到左的。2.以右为尊。3、跟在石头上刻字有关，左手拿钎子，右手拿锤子，刻字的方向自然是从右向左的。4书写方便，右手写了一竖行，左手放一点，竹简垂下一点，正可以凉干刚写好的字。我说说自己的想法，首先一个是大多数人都是右撇子，当然为什么会这样，我以后也会解释的。第二个是，古代造出字的时期远超几万年，在这么长的时间里，人们的衣食都是不足的，不能像现在的这样丰足的生活水平，那时的衣服袖口和下图的差不多，有过之无不及。第三个，在写竹简之前，古人都是用石头把字刻到骨头上的。把以上几点组合成一个古代记录员的刻字场景，一个记录员，刚吃完仅能维持其生命的少量食物，族长就让他把什么事件的整个过程记录下来，于是他从仓库里拿出一块动物的肩胛骨，再找到一块还算锋利的小石块，左手扶着骨头，右手则用石头一笔一画的在骨头上滑动，可能一个笔画，需要几十次上百次的刻画，才能留下深一点的痕迹。如果他选择从左到右刻，发现，刻完一个字后，再刻右边的那个字，那袖口就会挡在骨头上边，这个时候，就必须右胳膊往右方撤一点，抬起来，再回到将要刻字的地方，落下胳膊，这样，右手处的袖口才能落在将在刻的字的右边，不至于挡到，在食物不充足，能量尽量少浪费的情况下，他发现从右到左刻字，刻好一排后再刻左边的一排，就不会多出以上那个动作，那就能减少很多不必要的活动，自己手腕和胳膊的酸痛感才能更少一些，刻的字也能多一些。

中字的金文这是一个很简单的字，甲骨文和金文以及现在的写法都差不多，一般人都能够理解，就是中间、中部的意思，从直观来说，长方形和环形就是一个空间的意思，简单点说就是一块平地，另外，肯定大多数人都会以为，中间的一竖是一笔下来，在空间的两个相对的边，都找到一个中间点，然后两个人拉一下绳子，那么这条直线一样的绳子就是中间了，我觉得这样太简单，也不是当时造字人所要表达出来的真实情景。我的理解，上边绿色的半竖，是立在一块平地里的木桩，在木桩的上边天上是太阳，下边半竖是太阳照射木桩后，在平地上面形成的影子，如下边简图所示。这是个从侧面看当时场景的图，当造字的古人想要确定哪个位置是中间时，就让一个人，扶着木桩，来回移动，他就在远处观察，当太阳、木桩的头部和木桩影子的端点，三处成一线时，那个位置就是中间了。而从造字人的角度来看，木桩及其影子和平地，组成的“中”的样子，太阳并没有在字里表现出来，下图的金文可以生动一点。

这是个容器，里面应该是酒之类的，人们只能在这个时间，也就是吃晚饭的时候，喝一点酒去乏，写金文的时期，容器的密封手法有了进步，古人也知道了酒易挥发。以前我理解为，两个人面对面躺着休息是错的。其它的字一样。

寅的金文寅指的是夜里三点到五点这两个小时，先看最早的甲骨文。这是同一个甲骨文，右边的只是描了一下，单看左边的，以前的想法是一个人躺在床上，伸着两个胳膊，小腿部分交叉到一起，安静的睡觉，夜里三点到五点睡觉也是大多数人的行为习惯，特别是在古代。但现在看起来，这个画的比例与人的真实身体比例好像不太对，所以现在有第二个想法，右边这图，绿色的是个人，下边的红叉，指的是画在地面上的十字交叉线，并且看这个交叉线的视角也是从上往下看的，而这个人又与这个交叉线摆成这样的位置姿势，那么也就说明人是躺着的，也就是古人用这个叉，标注了这个人是躺着的，而不是站着的一个人，个人觉得后边的理解更准确一点。这个图第一个字仍是甲骨文，红色的是被子，绿色的是枕头，蓝色的是人字，而胳膊则隐藏在被子里了，右边这两个是不同时期的金文，变形有点严重，把被子逐渐的演变为左右的两个人，我估计是写金文的那个时期的古人也不怎么理解甲骨文的意思了。第一个字上部有三角形的两个边，我有个不太确定的理解，可能是古代那稻草等搭的棚子，这个 是从侧面看的棚子，而不是从上往下看的，跟人躺着这视角不同，看下图。

戌的金文 这个字由两部分组成，第一部分，倒着的三角，它是指太阳落山后，山在地面上的影子。第二部分，竖着的带两个端点的直线，它指是一段路，一段人用眼睛可以看清的路。这个字的意思是，戌时，也就是下午七点至九点时正是太阳落山的时候，这个时间里最后时候，山的影子会非常快速的在地面上延展，就像人站在路的A点，用目光从近到远看向B点的速度，这个理解肯定正确。金文的字不太准确了，不用看了。亥的金文 先看最简单的左边那字，绿色的部分组成了一个有方向的时间箭头，上边黑色一横指的是当天最后一个时辰与第二天第一个时辰之间的分界点。红色的部分是夜里九点到十一点这两个小时。第三个字，古人可能怕后人理解不了，就特意加了个指向，红色的部分，向后人指明这一小段时间才是这个字要表达的。赶到第二个字时，古人又想了，后人会不会把这个指向当成重点呢，还是把这段时间再重申一下吧，就加了一小竖。就像现在的复印一样，把这段时间再来一份，强调了这个字的主旨。这两个字以前我的看法也是错的。

扁的金文 这个字说小篆后再说金文，小篆看得清楚一些，左边带颜色的是整个一棵树，红色的是主干，其它的都是树枝，其中绿色的这两根，或者说处于树冠上部的所有树枝，因为从左到右吹的大风，而倒向了右侧，且倒伏的力度也是很大的，达到了九十度。关键的来了，那个紫色的也是一根树枝，但是是处于树冠下部分、不是很大的树枝，它几乎是横着长的，但在末端转而直上，在非常大的风力吹动下，这个树枝的形状是改变不了多少的，因为它的末端不是很大，又处于树冠的下部，所以，不管有没有风，不管风有多大，这个树枝的形状就是这样的，古代的造字人，用这个小树枝表示了这棵树的常态，而上边倒伏的大树枝，如果没有大风的情况下，是会向上长的，就像大家看到的一般的树那样，是直着往上长的。也就是造字人，在这画的一棵树上，表达了两个不同时期的树的状态，一是没有风的时候，二是风大的时候，从这个事物的正反两面，来说明一件事，就是平时长得很直的树枝，现在在大风的吹动下，因为折弯的角度太大，发生折断的几率是很大的，折断后，那么大的树枝，那么多的树枝，就会从高处掉下来。下边没描色的、黑色的是以前农村里的鸡鸭圈，如下图。 就是古代的时候用秸秆，架起来，圈住鸡或鸭等，不让它们乱跑。上边说了，这么多的大树枝从高处掉下来，力量是很大的，砸到鸡圈后，原来立着的鸡圈就被压倒在地，这个时候鸡圈的状态就是扁。那个金文也是这个意思，自己看就可以。多说一点，鸡圈压扁后，人们还得重新修好了，不修就养不了鸡鸭了，所以这个扁字又有重新来过的一点意思，后来又造出了遍这个字。还有篇这个字，一篇文章两篇文章，或是翻篇这个词。

器的金文 网上一般把是间的部分解释为犬，实际上不是，这是一个人在做木工的活计，蓝色部分是腿，一个在地上直立，另一个踩在凳子上，紫色部分是身体，红色是头部及伸向上边的胳膊，绿色的是木工用的工具，可能是锤子之类的。先看下图。 木工干的活很多都跟木板有关，对木板木条的修改或是连接操作，一般都是把木板或是木条先放到凳子上，然后抬起一条腿，把脚踩在木板或木条上，另一条腿地在上做支撑，这样木板木条就稳当了，两个手就可以做相关的操作，上边这图是用锯在修木板木条，而器这个字的人，正在用锤子安装，稍微有点不一样，但我只找到这个还算明白一点的图，将就着看吧。四边黑的是水桶，这个可能是个木工作坊，那个人专门做水桶呢。 这个字多用于器物这个词，什么什么器物，人们一听就知道肯定是按什么规格做出来的东西。另外可以想一下，这就是一个小厂子，木工做出来的水桶，其规格也是差不多的，也就是样子都差不多一样，做三五个，做一二十个都这样，那么器重这个词， 其实就是某人的品性，因为在多个角度符合某人或是当代的普世价值观，则会受到某人或某组织的着重依赖，也就是位高权重的人或组织，为了更长时间的利益，而在实际过程中形成的有利于自己的很多世事操作方法，能够较多的在某人身上体现出来，那么这个人及其品性就与那些世事的操作方法，构成了可重复性，或者说是可以做出来的另一个水桶，那么，这个位高权重的人或组织，就有预期的把资源给那个人。

嘂的金文 这个字中间两段弯曲，是一条大河上的浪，比如黄河长江这样级别的大河。古人的活动范围是很小的，没有较快的交通工具，造字的人可能在他生活的本地，没有看到过大的河流，只有一些小河小流，如下图 大家都知道，这样的小河流，就算有风，也不会形成大的浪花，只能用微波粼粼来形容，而大的江河呢，无风还三尺浪呢，再加上一些地势差更是加大了浪高。 接着说四个水桶的作用，古人画的这四个水桶，表示了在河的两岸，以及上下游，都可以取水以及农业生产用水，每一个水桶，都代表了一个村庄，上下游的村子距离也是很远的，两岸的人也离得远，不能随随便便就过一次河，也就是造字的人，用四个水桶，从侧面证明这个河是很大的河。大家可以想像一下，这些浪在大河里是来回动荡的，此起彼伏，整个河面都在动，想像好了解释下边这句，《春秋公羊传》曰：‘鲁昭公嘂然而哭。’”现在都把嘂解释为大叫、高声的意思，我认为嘂在这里指的是三秒钟的事，最多是五秒钟，也就是鲁昭公听到一件令他悲恸到极点的事后，在三五秒钟之内，呼吸非常急促，浑身颤抖，这就是嘂在这描述的情景，三五秒钟之后，才是大哭，这个一般人都有这经历，自己想一下吧。还有一个字的古文，字库里没有，直接看图 中间红的是一个器具，紫色的是柴火，正在器具下边烧，绿色的是木锤之类的，四个水桶里有什么种类的面粉跟水，这个意思是说，有一种熟食是这样加工的，把面粉和水加到器具里，下边一边烧着火，上边一边用木锤来回锤打混合物，其实最后制成的是什么糕点，我也不知道。