作家钟兆云写了一部《辜鸿铭传》，与其他四五部辜鸿铭传记一起推动了辜鸿名文化的研究热度，对于传播辜氏文化有积极作用，功劳很大。但也有考证不周之处，说辜鸿铭的祖先叫陈敦源。本文根据笔者收集整理，实地走访，对辜鸿铭族谱文献资料进行小结，讲清辜鸿铭祖先不姓陈的理由。王室后裔——丹麦文献1917年丹麦文评大家勃兰得斯写了《辜鸿铭论》（林语堂译），称“辜鸿铭的家世门第，比我们的伯爵男爵还高贵久远。他的家族出于公元前1766年至1122年统治中国之王室”。文中所说的王室，即商王朝。可见，辜鸿铭时代，已经知道辜姓来自林氏了。辜氏属于商王室后裔，根据辜氏晋安堂来历，看出辜氏为福建入闽林氏“晋安郡王”林禄后裔，是殷商太师比干之后。晋安寄庐——林禄世系查证民国时期辜鸿铭在北大的档案显示：“文本科教授兼英文门研究所教员：（名)辜汤生、(字)鸿铭，(年龄）六十二，（籍贯）福建同安，（家住）椿树胡同晋安寄庐”。“晋安寄庐”很符合辜鸿铭国学大师、名士一枚的个性。晋安是辜姓的郡望，寄庐即寄居在茅屋草舍。辜鸿铭以“晋安寄庐”自比隐士，不忘以弘扬道德为己任。“晋安”二字，是辜鸿铭属于福建林氏后裔的表现。辜陈两姓——堂号不同辜鸿铭与辜振甫属于同一支系，辜振甫一家也从未有称出自陈姓的说法，还从同安请了一位叫辜捷恩的举人到台湾当辜振甫的启蒙老师。可见，辜氏并非只有辜鸿铭一支。作家笔下的陈敦源，居住在翔安区（原同安县绥德乡翔风里、民安里各取一字2003年命名的区）新店街道溪尾社区浦尾村，其堂号为“浯浦”，意即由浯洲（金门）迁入浦尾。辜鸿名的祖先，是从同安白礁来源，辜氏总堂号为晋安。可见辜鸿铭与陈敦源堂号、迁入地都是大相径庭的，不是同一个来源。辜陈地域相近福建省厦门市翔安区于2003年10月成立,地名源于所辖原同安县绥德乡翔风里、民安里各取一字，并因福建自晋安以来南安、惠安等多以安字命名。陈敦源居住在翔安区新店街道溪尾社区浦尾村，根据县志记载，该地清末有陈姓和辜姓居住。根据历史典籍方志、人口分布、祖坟、地名等情况看，福建同安唐宋以来就多有辜姓人口，就在所称的陈敦源居住地新店街道浦尾村，同安县志记载，清代也有辜氏居住，陈姓完全可以接触不少辜姓人。陈改辜没必要“忏悔”“痛定思痛”去改。陈敦源画像作家笔下陈敦源是个盗贼、醉汉，打伤人命逃跑。作家没有注意到姓氏的发端具有强烈的心理和文化冲突，特别是通过和平方式取得姓氏的，起祖是不简单的，这个人物身世要好，威望要高。后代必须敬重才能跟着去姓这个姓，否则就会改回去。试想大字不认识几个的陈氏，怎么会有开宗立派的能力和本事呢。其逃难到他国去了，还有刀架在脖子上的危险逼着他改姓的动机吗，这是处在和平没有危险的状态下的，完全没有改姓必要。其威望也不高，没有翻身成为楷模人物的特性，最多只能认识辜姓而冒姓。即使陈敦源冒姓为辜，传承的也是辜氏族源文化，所以陈敦源也不是辜氏始祖。坟墓对比看姓氏延续福建同安白礁辜家，是早期辜氏居住地，有辜氏墓，在同安白礁文圃山。辜桓墓仍在，上面没有“峰山”两字。但挨着的其他辜氏墓，却有“峰山”字样。可见，以“峰山”写在墓上，是该支辜氏的传统。清代迁到马来西亚的辜礼欢（辜鸿铭曾祖，辜振甫元祖）墓上，也有“峰山”两字，两地辜氏坟墓上的字号，对该支辜氏寻根，有重要意义，说明辜鸿铭祖上，与白礁辜氏有相同的来源，而白礁石支系，产生的年代在北宋，姓氏的来源与全国辜氏来源一致，属于林改辜。图为辜礼欢墓与福建同安白礁辜氏墓碑，有“峰山”两字。辜姓是宋代西平王林居裔不忘故土故国，以辜山、辜岭、小沽水命名的姓氏。江西省抚州市东乡区小璜镇辜墩（古圳村）辜氏，清康熙年间花50年从辜姓简化为辛姓。辜氏、辛氏来历在抖音、今日头条、搜狐、微信视频，可以搜索到详细族谱资料。