众所周知，由于某些家庭因素，乾隆对封建迷信可谓是恨之入骨。这一点也常常出现在他的读史心得里。御批：鼎沦泗水，及鼎出汾阳，皆方士荒唐之说。而秦皇、汉武执迷，一辙其议(深信不疑)。更出问鼎轻重者下矣。(御批：宝鼎沉没于泗水，以及宝鼎在汾阳出现，都是方士荒诞不经的说法。而秦始皇、汉武帝却执迷不悟，与他们的论调如出一辙。可见他们的见识还不及问鼎之轻重的人呢)。御批：(刘邦)斩蛇，夜哭，云气上覆，多史臣附会兴王之词。然以此而惑众煽乱者，亦有之矣。御批：天道远，人事近。沛公行仁义西进，与关中父老约法三章，显然应合上天,顺应人心。如果把五星相聚作为入关的祥瑞，假使项羽先入关，也足以作为他的证兆吗?难道就不会发生五星相聚这事吗？甘公也会哑口无言了!崔浩那些人的议论如同纷乱的麻丝，那么这事的真伪就可以从新思考了！御批：明于天地之性者不可惑以神怪。贾谊初请改正易服，且谦让未逸，何以于黄龙之见即议雍祀，彼新垣平等之怪诞，非有以乘其间乎?文帝三代下今主，于此不无遗憾。(御批：明白天地自然规律的人，是不会被神怪之说迷惑的。贾谊当初请求更改历法、变换服色时，尚且态度谦逊、行事不急于求成，为何见到黄龙出现，就立刻提议在雍地举行祭祀？那些像新垣平一流人的怪诞虚妄之说，难道不是借此机会钻了空子吗？文帝是三代以下的贤明君主，这里不得不让人感到遗憾。)可见，爱新觉罗弘历在打击封建迷信上，确实贯彻了对事不对人的作风，吗？御批：高宗(武丁)是商朝中兴之主，然而绘图在傅岩寻找傅说之事令人怀疑，有些荒诞。事实可能是武丁在民间物色时，对傅说早已注意，只是用奴隶作相恐怕人们不能接受，于是就托之于梦，然后绘出图形派人去寻找。这种做法只是通过神道来达到政教的目的而已。如果君主不是高宗这样的人，臣子不是傅说这样的人，又怎么能行呢?乾隆：迷信是不好的。乾隆：除非是像商高宗武丁那样的皇帝，和傅说那样的贤臣。这也算是高宗之间的“友谊”了。

章总这辈子唯一信条，当皇帝，就是要在某些方面上为所欲为……关键是他还做到了不少。

他最后也没说错啊，下面都是愚民，上面就要整点神神鬼鬼的东西让大家相信

高高相惜