人家云南IP推崇诸葛亮怎么了？还能被你们这群鉴证小子当成地狱笑话？-刘备在荆州，三顾诸葛亮于草庐问计。亮曰：“益州险塞，沃野千里，天府之土。若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，如是则霸业可成，王室可兴矣。”《隆中对》刘备用其策。-人家都是以安抚、结盟为主。云南当地的少数民族也是很推崇诸葛亮的。白族民众将诸葛亮奉为“本主”，并建庙供奉。“本主”崇拜是白族民间普遍的习俗。所谓“本主”，即“本境福主”之意，是白族村庄的守护神。在白族地区，“本主”多为宗教人物，也有本地的历史人物，但将其他地区的历史人物视作“本主”的实为少见，足见诸葛亮的魅力和影响之大。蜀汉建立后，诸葛亮的南征为西南少数民族带去了先进的生产技术，促进了中原和边疆少数民族地区的交流与融合。因此，白族民众将诸葛亮尊为“本主”并建祠祭祀，不仅是对诸葛亮个人的敬仰，也是对其所代表的中原先进文化和政治经济影响力的认同。在云南省临沧市沧源佤族自治县内的阿佤山中，世代流传着“阿祖阿公”的传说，佤族人也自称“阿公子孙”。他们世代尊崇的“阿祖阿公”，正是蜀汉丞相诸葛亮。相传，诸葛亮南征后进行一系列政治经济改革，向佤族民众传授了水稻种植、房屋建造等生产技术。体会到切实好处的南中民众，自然愿意归顺蜀汉。传说中，佤族祖先曾与诸葛亮签订盟约，发誓自愿镇守边关，永远不背叛蜀汉。有趣的是，史料中并无诸葛亮到达佤族地区的明确记载，但佤族的民间传说中却亲切地称诸葛亮为“阿祖阿公”，并构拟出血缘关系，使其成为佤族的英雄祖先。1934年2月21日，英军侵占我国云南炉房、班洪等地，班洪老佤王组织佤族武装奋起抗击。他们在剽牛盟誓时，宣誓效忠“阿祖阿公”——诸葛亮，展现了强烈的家国情怀。在西双版纳景洪市内的攸乐茶山（现名基诺山），基诺族民众世代将诸葛亮奉为“茶祖”，并每年举行祭祀仪式。传说中诸葛亮南征曾抵达云南南糯山，将士们因山中瘴气而中毒染病。一日，诸葛亮梦见一白发老人，领悟出以茶祛病之法。为报答老人托梦之恩，并造福当地百姓，诸葛亮在战事结束后，于山中播下大量茶籽，培育茶园，并把烹茶技艺传授给当地人。至今，人们仍把石头寨旁的那座茶山称作“孔明山”，山上的茶树称为“孔明树”，诸葛亮也就被尊为“茶祖”了。孔明山周围的六座山也成了普洱茶的六大茶山。当地风俗中，每逢农历七月二十三诸葛亮诞辰，百姓们都要饮茶赏月、放孔明灯、跳民族舞蹈，举办“茶祖会”，纪念诸葛亮带来茶种、健康和先进文化。无论是武侯祠、阿祖阿公、茶祖，还是其他的文化现象和符号，无不体现出云南各民族对中原文化的推崇和对国家的认同，以及多维度、深层次的文化交融。这种交融不仅体现在政治、经济和社会层面，更深深植根于各族民众的情感与精神之中。甚至基督教近代传教都是对傈僳族的教徒说：诸葛亮是上帝大儿，耶稣是上帝二儿。到洪秀全起事的时候，他对外都是：他是上帝的儿子，也是耶稣的哥哥，这样上帝的家族有了——大儿子诸葛亮、二儿子洪秀全、三儿子耶稣、四妹观音。到今天还有鉴证小子连历史都不明白就开始张着嘴瞎嚷嚷说这也是地狱笑话，我看这才是忍俊不禁的点吧！

人家云南IP觉得诸葛亮是英雄，推崇诸葛亮有什么错？一天天就知道看乐子，看点书吧！

？

滚到蜀笑或吴魏笑话去犯病去

太长不看

为啥要给那个填裕仁的蛙蛙打码？

难道不好笑吗？一个ip台湾的说天皇，一个ip荷兰的说光头，然后在这里我还看到一个膝盖生根脊椎硬不起来的孝鼠在给几百年前的一个封建君主走狗洗地辩护，并且应激的给别人乱扣帽子

诸葛亮又没图云南，所谓攻城为下，攻心为上，后来还有少数民族特种兵。确实意义不明。