薛宝钗---君子之范读者对红楼梦人物重要薛宝钗的评价差别是很大的，总体评价较差，我最开始有些印象，是三十多年前，我读初中的时候，语文老师提起过这个人，说薛宝钗是个反面人物，受封建礼教毒害最深的人物。这种观点在那个年代很深入人心，甚至我年迈的父母在每次看红楼梦剧的时候，每当薛宝钗出现的时候，也会说：“这是个坏家伙”。但近些日子，我通过自己对书本阅读，看各种评论，发现，这些评价大多在文本上站不住脚，相反，我认为宝钗是一个很优秀的人物形象，我从以下一些方面来叙述我的观点。第一、从容貌来看，书中有多处具体描述。主要是从宝玉的口中叙述的，宝玉前去探望宝钗，“......肌肤非常白皙，面容饱满柔润，身材微丰。她的眼睛大而明亮，眼波流转，嘴唇不点而红，眉毛不画而翠。.......”她的美丽不仅端庄大气，而且明艳鲜媚，具有强烈的吸引力。”....品格端方,容貌丰美,人多谓黛玉所不及....”。至少在大观园、贾府的众人之中，宝钗的评价是高于黛玉的。在开夜宴抽花签时、宝钗的花签是牡丹花王，艳冠群芳。从这些地方可见宝钗的仙姿是众人都认可的。‘戕宝钗之仙姿,灰黛玉之灵窍’从这句也可以看出。黛玉侧重的不是美丽，而是灵性。当然这种灵性只有喜欢她的人才能欣赏，比如宝玉。第二、宝钗的君子之范。这一点在书中多处提及，“衡芜君”、‘时宝钗’、‘山中高士’、‘晶莹雪’ 等多种称谓也可说明作者对宝钗作为“女中君子”的认可。在大广观园中宝钗住所是衡芜苑，其居所的描述大概是这样：多石头、外在多藤蔓，体现了宝钗外柔内刚的特性。空无、素净的家居布置也体现出宝钗不喜欢尘世间的虚华。‘宝钗自小就不喜欢那些花儿、粉儿’，身上穿的衣服床铺的布置也是半新不旧。宝钗是最早的悟道者。书中有一段，贾母给宝钗过生日，提到一句：‘赤条条来去无牵挂 ’，从这句话可以看出，宝钗知道生活终将了无、繁华终究会幻灭。但宝钗的悟道跟宝玉不同，宝玉的悟道就是出家做和尚，置各种社会关系于不顾，不理父母，不理朋友，不顾妻子，这种悟道是低层次的消极避世。这跟出家在道道觀修行的贾敬是类似的。但宝钗不同，她知道生命的结局是无，但她注重生命的过程，她依然帮助他人，积极的做她作为一个社会人的分内之事。比如作为女儿（薛姨妈）、妹妹（薛潘）、朋友（众金钗）、主子（众丫鬟婆子）该做的事。第四、博学。宝钗的博学，涵盖很多方面，诗词、药理、绘画、而黛玉的学问侧重于风流优雅的诗才，远不及宝钗所涉及的广博。宝钗的博学不但是读书多，而且是真正的把书读通了，把书中的知识应用到生活中去。博览群书的宝钗，屋内只有两部书摆放，这说明，宝钗把读的书都内化了，消化、吸收、融入到生活中了。在探春管家一段，宝钗说：‘生活之事如果不被学问提着，就会落入世俗。’意思就是，需要把书中说的道理，融入到生活中具体的事。这样生活中的事不会流于俗套。（王熙凤也有管家的能力，但无甚学问，所以就难免落入俗套。）第五、为人和善、体恤下人、善解人意，宝钗是富家闺阁女子，心中却也装着死鱼眼睛的福祉。按道理宝钗在整个贾府、大观园中的主奴众人之中，跟黛玉一样属于主子辈。但跟黛玉的“目无下尘”不同，大观园的姐妹，不管主仆，都喜跟宝钗玩。附一段原文：“宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意。”很多人说这体现了宝钗的世故、圆滑，不够真心。而黛玉才是真性情，我对此不敢苟同。跟黛玉类似的晴雯，甚至用发髻插小丫头，人们也说晴雯很真性情，率真，但我认为这是太过于自我的表现，如果率真需要不断的伤害他人（包括打趣、嘲讽他人）来展现自己的真性情，我宁愿不和这些率真的人交往。在我看来，宝钗也忠于自我，只是这种自我，跟趋向于基于道德完美的“超我”，而黛玉、晴雯的自我则跟趋向于“本我”。宝钗是大观园的大姐姐，古话说“长兄为父，长姐为母”，宝钗善解人意，给予她人帮助，即便是黛玉经常说话刻薄她（书中多次提到），她也愿意帮助黛玉，送去燕窝，用自己的行为让黛玉从心底里愿意接纳自己。（金兰契互剖金兰语）第六、雅俗共赏，面面俱到，即便是在帮助别人的时候，也充分考虑别人的感受，不让别人难堪。照今天的话说就是情商高，善于设身处地的为他人着想。悄悄的给邢岫烟当回棉衣，说话时都到石壁后边说，不让其他人看见，见文中’......宝钗含笑唤他到跟前，二人同走至一块石壁后，宝钗笑问他：“这天还冷的很，你怎么倒全换了夹的？”.....’；另有一段:‘.....且岫烟为人雅重，迎春是个有气的死人，连他自己尚未照管齐全，如何能照管到他身上，凡闺阁中家常一应需用之物，或有亏乏，无人照管，他又不与人张口，宝钗倒暗中每相体贴接济，也不敢与邢夫人知道，亦恐多心闲话之故耳....’。帮助湘云办螃蟹宴做东道时不于众人讲，给黛玉送燕窝也没有跟其他人讲（是黛玉自己跟宝玉讲，然后宝玉才跟贾母顺带提起）。这些都说明了这一点：充分的考虑别人的感受、别人的自尊。甚至给赵姨娘的儿子贾环送礼（薛潘从苏州带回的）也看不出轻薄，（换着我，我就不给贾环送东西，因为贾环真的很坏），宝钗这样做，也是不让赵姨娘觉得自己被轻视。第七、宝钗不但帮助人，而且很善于帮助他人，书中讲：“自己便利，与人方便”。宝钗帮助他人的时候，讲究自己便利，不会把自己搞的焦头烂额，比如帮助緗云办螃蟹宴办东道的时候，也不多花钱，螃蟹都是薛潘从自己当铺的伙计从家里带来。帮助邢岫烟的时候，其棉衣也是从自家的当铺赎回。帮助黛玉的时候，燕窝也是自家就有的材料，方便做的，不用多花什么钱。很多时候我们在帮助他人的时候，碍于情面，把自己搞的焦头烂额，极其窘迫，这不是长久之计，是不持久的，不是君子之道。只有像宝钗这样，在帮助人的同时，自己也“便利”，这才是君子之道。这里也顺带提一下：宝钗没教香菱学诗的书中情节，当时，薛潘外出一段较久的时间，香菱是薛潘的小妾，也算是丫头，在家就没多少事，比较空闲。宝钗见香菱想去大观园中看看也不是一日两日，又碍于说出来会担心薛姨妈说香菱自己贪玩。就自己给薛姨妈说：让香菱去园子中陪自己玩，这里也足以见宝钗以智慧的方式实现仁德。宝钗当时没教香菱学诗，一是出于自己认为女子应该多花些功夫在针线之事。另外宝钗也让香菱去各房拜见一下各位小姐奶奶，尽一下必要的礼仪。这里必须要说明的事，很多人认为‘君子’就应该有求必应，任何时候都不应该拒绝，我认为不是这样的，君子应该是活在生活中的实实在在的人，而不是傻子。孟子语：“穷则独善其身，达则兼济天下。”也是这个道理，做多大的事，要看自己有多大的能力，不能脱离自己的实际能力去做世人所认可的仁义之事，那不是处常之道。不处常道，则非君子之行。红楼梦中的人物很立体化的，很写实，即便是书中被作者定评为“君子”的宝钗，也会有生气的时候，（比如宝钗借扇机带双敲）；也会有一些小小的嫉妒心，比如宝琴来时，宝钗说过“我就不知哪里不如你”，虽是句玩话，但也可见宝钗有一些妒意。很多人心目中的那种无所不能，有求必应，十全十美的所谓君子形象，在现实中是不存在的。第八、滴翠亭事件，在宝钗扑碟之后，走到滴翠亭边，无意中听到了小红跟坠儿谈话，听到了小红跟贾芸的私情，这里很多人说是“偷听”，我认为不合适，偷听是故意的，主观的，而这里书中的情形，宝钗不是故意，是无意中听到的。对于很多人说的栽赃黛玉的说法是不妥的，一是当时宝钗不能说是在找其他丫头，因为小红是个刁钻刻薄的人，如果她怀疑是其他丫头听到，可能给这个人带来危险，而黛玉是主子，而且是贾母宠爱的主子，小红是不可能伤害到她的。而且书中后文也没有提到由于宝钗这句话给黛玉带来不利。二是当时宝钗也刚好正在找黛玉，所以一时想到说是找黛玉来金蝉脱壳，也是情理之中。第九、金钏跳井。这也是多人说宝钗狠毒的一个地方，我想需要注意几个地方，一是王夫人是宝钗的姨妈，而且当时她还在哭泣，晚辈看到长辈哭泣，断没有直接指责的道理。另外，宝钗跟金钏不熟，贾府上下千余人，又不是同一个主子仆人下边，不熟很正常。她没有为此而感到很心痛，也是可以理解的。印尼海啸事件死了十多万人，但这件事所带来伤痛远远比不上自己的亲人离开所带来的伤痛，就是这个道理。而且，在这个时候，宝钗甚至不嫌忌讳的拿出自己刚做好的两件新衣服给金钏做孝衣，也可以看出宝钗的善良。我们同样也可以把宝钗的行为解释成：劝慰生者，厚葬亡灵。对王夫人（宝钗姨妈）说那样近乎冰冷的话，也应该被理解为：以智取仁。第十、宝钗是贪图荣华富贵的人吗？书中宝钗诗“好风凭借力，送我上青云”，很多人以此认为宝钗是贪图享乐的人，我想不是的，看文中这句（跟黛玉的对话）：“......只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”所以，这句诗只能说明宝钗是一个有理想、有抱负的人，但他的理想不是荣华富贵、不是贪图享乐，而是明理、而是治民辅国。如果宝钗真的是一个贪图享乐之辈，衡芜苑的屋内摆设也不会是那么素净，淡雅，宝钗的衣着装束也不会半新不旧，没有那些富丽闲装。更何况，自古就有“青云之志”的说法，这可不是贪图荣华富贵之志，而是仁济天下的君子之志。第十一、“任是无情也动人”，许多读者以此来说宝钗是无情的人。这句话，明显是强调后边的‘动人’，是褒奖的意思。看这里的文中描述，从众人的言语也能看出是褒奖。’.文中注：“.......在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”众人看了，都笑说：“巧的很，你也原配牡丹花。”说着，大家共贺了一杯。..........”因此，这里的“无情”应该被解释成：看清了人间世态的本质，而不容易被外在的东西所移了性情，比如书中宝钗很少哭，在任何时候都能做到泰然自若。脂批也说：宝钗的无情，是“虽离别亦能自安。”，任何时候都能安顿好自己的情绪。第十二、相对于黛玉的锋芒毕露、要强。宝钗则是：‘罕言寡语、人谓藏愚、安分随时、自云守拙’。之前我对黛玉的这个特征还不够清晰的理解，头段时间看了文中元春省亲其中一段，这种印象就很清晰了：“........贾妃看毕，称赏一番，又笑道：“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者。”原来林黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：这却何必，然尤物方如此。】不想贾妃只命一匾一咏，倒不好违谕多作........”该出后文中还有：“.....此时林黛玉未得展其抱负，自是不快。........”宝钗却不同，宝钗的特征确是：守拙。在前边宝钗刚来时，也早有大家熟悉的一些描述：“.......而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。.....”此处对比，黛玉的“不忿之意思”，宝钗的‘浑然不觉’，对比很明显。第十三、宝钗也是一个有灵气、温柔的女子，从名场面‘宝钗扑碟’，以及‘慈姨妈爱语慰痴颦’一回中，宝钗扑在母亲怀里撒娇就能看出宝钗活泼、灵动的一面。比如我摘取了扑碟的一段文字，’.........刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：可是一味知书识礼女夫子行止？写宝钗无不相宜。】.........’从脂砚斋的评语之中，也可以看出，宝钗不单单是知书达礼女夫子的形象，也有灵动活泼的一面。综上所述，我认为宝钗在书中，是作者笔下最优秀的女子，容貌、才气、品格都是非常优秀的。那为什么宝钗的风评如此之差呢？我想主要是以下几个原因。一方面，读者都喜欢同情弱者，黛玉为了这份爱，泪尽而亡，博取了多数读者的同情。以此认为宝钗心理藏奸，作了第三者，拆散了宝黛的爱情。（虽然黛玉在金兰契之后以及接纳了宝钗，跟薛姨妈的关系非常亲密，但读者却不能。）另外，从古至今，人们对才子佳人小说是非常喜欢的。现在的情况也一样，这类小说的特征是：‘一见钟情,私订终身;’书中的贾母有一段叙述，表明了非常反感才子佳人的段子。认为婚姻应该遵循“父母之命媒妁之言”，续书中贾母有说：“如果黛玉是由于私情而病情愈发严重，我也是白疼了她”。我认为续书的说法是符合前边的。最后，也是非常主要的原因，由于五四之后，阶级意识的兴起，国家的主流价值是反封建反礼教，但我认为把这种意识强加给曹雪芹，也未免太超前，在作者那个年代，他不应该有这种想法，红楼梦就是作者对过去富贵生活的追忆，是一部血泪写成的忏悔录。尤其是追忆那些闺阁中女子。在此摘录第一回的两段文字说明：“.......自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？........”这段中还有一段文字：“....已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。......”文末，说一下我自己对红楼梦影视的看法，几乎每次拍摄相关的电影电视，总是要迎合黛粉众多的市场考量，把宝钗拍摄的世故圆滑，87版的较好，但后边的结尾也不好。我很希望能够有人再拍红楼梦，把宝钗拍摄成一个正面的女中君子，而不是一个世故圆滑有心机女子。至于结局，我希望是在二宝结婚之后，宝玉出家，宝钗年青守寡。湘云后边跟卫若兰结婚，之后卫若兰战死早亡，湘云也一样守寡，最终湘云跟宝钗一起姊妹相依，互相扶持渡日。湘云最后落魄的时候跟宝钗在一起，我认为也是符合前文的，湘云在前八十回也提到：“我要跟宝姐姐一起”，文中有这样的话：“我天天在家里想着，这些姐姐们再没一个比宝姐姐好的。可惜我们不是一个娘养的。【蒙府侧批：感知己之一欢。】我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”说着，眼睛圈儿就红了。”套用我在网上看到的一句话做结束语：“,她们的理想固然有其局限性，但高山景行的品格永远给后人以力量，他们的命运或许是悲剧，但埋于雪下的金钗，终究会给世间带来光芒。”。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。本想发表于杂志，可是一问，需要一把笔钱才能，我不是为了写什么职称、毕业论文，就自己随便写写，可不想多花钱，就作罢了。本人：***，在广东江门谋职。读红楼，希望跟同样在读红楼梦的读者交流、探讨，我也跟周围的同事提起过读红楼梦的事，不过很遗憾，......。也正常，当下喜欢读这些古书的人的确少。希有志趣的交流。谢谢。 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写得很好啊