是有这种说法，吴承恩可能不是百回本西游记作者

拿手机来贴吧问，就不会上百度搜索一下吗？或者说搜索电子书版西游记原著，书里的前言写的很明白

对的，维基百科可能搜到

？？真能放屁，人家就是给了批注

当然没原著，原著叫西游释厄传非较真给狭义西游记定体起码得有了全本元代西游记内容再说。

非要这么说的话，四大名著作者的考证到现在也没完全敲定，现在公认的那几个全部有争议。

那看过大唐西域记的无敌了，直接开天辟地之祖

那游科一定是原创吧 超越垃圾名著的神级原创

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。今见最早的《西游记》版本是明代万历二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》，未署作者姓名。鲁迅、董作宾等人根据《淮安府志》“吴承恩《西游记》”的记载予以最终论定“吴承恩原著”。没有新的考证结果出来之前，吴承恩他就是目前的百回本西游记的作者

第一是西游记平话，即《永乐大典》所收“梦斩泾河龙”、朝鲜汉语教科书《朴通事谚解》所收“车迟国斗圣”；上世纪30年代在宁夏发现《销释真空宝卷》所刊“唐僧西天去取经”，又有朱鼎臣《西游释厄传》卷四所载唐僧出世故事、潞城本《礼节传簿》，均有学者推测为平话本残文 但是,《西游记平话》的五个情节在两本书中因被引用而得以保存。《永乐大典》里《玉帝差魏征斩龙》一篇和在韩国典籍《朴通事谚解》的四篇:玄奘受命观音菩萨前往西天取经。玄奘一路遭遇妖魔鬼怪。救出孙悟空帮助玄奘西行。孙悟空与伯眼法师斗法。我的寻找结果寥寥,远不能令人满意,但是为读者提供了一些可靠的依据。希望《西游记平话》的其他部分甚至全本有朝一日能得以发现。第二，这一论断不仅明确指认了《西游记》的“祖本”，同时也提出了平话本对后世百回本小说的影响这一论题，其后有许多学者遵其线索作出了诸种论述。如胡士莹指出：《朴通事谚解》所引平话“把这个古本《西游记》取经部分的轮廓都写出来了”，“吴承恩《西游记》中的重要情节，在这里大体上都有”。[24]刘荫柏说得更为明确：“最接近吴承恩小说的是元人《西游记平话》，它不但是吴承恩重新加工、创作《西游记》时的祖本，也是杨景贤写《西游记》杂剧时的主要依据。”[25]李时人也认为“关于西天取经主体故事，《平话》的发展最大”，他还指出《西游记》平话的最大贡献在于强化了孙行者的形象重心，“随着取经路上破魔斗法情节的增加，《平话》中的孙行者的活动大大增加”了。[26]可以说，孙悟空成为《西游》作品中的真正主人公当是从平话本开始的。蔡铁鹰将《平话》与《西游记》相关（相对应）的情节内容作了周详的对照，充分说明了两者的渊源关系，从中可清晰地看出前者对后者的影响。现经稍作修改后列表于下，以清眉目：第三.在蔡铁鹰对此表说明中可注意者有二：一、吴承恩（？）作《西游记》前面大半部分与《平话》大致相似，基本上是在《平话》基础上扩大而成，但至八十三回以后，《平话》提供的材料告罄，吴承恩便独立创作了十五回九个故事。二、吴承恩写作《西游记》没有突破《平话》提供的情节轮廓，特别是“太宗入冥”部分，与《平话》几无差异，其后续故事与前面部分相契无隙。惟以其文采秀丽、言谈幽默、神韵丰腴而见长。[27]我还要补充其三，所谓“祖本”的内含、外延与“影响”完全不同，分属两个论题：祖本指向版本流变，而影响包括《西游记》的全部源流问题，包括版本嬗递，其中尤以故事（情节）的相互沿袭流变最为重要。上表所列其要旨即在展示平话与后世百回本小说在情节上的流变轨迹。

这些所谓的明代万历二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》都不是西游记平话