鹿邑自称老子故里，不符合史料记载，就说自己家的涡河在元代被张柔捏直改道了，后来又杜撰出抗日神剧，十三发炮弹打老君台受潮失效没爆炸，80年代梅川太君把祭奠小日子残魂的招魂碑立在老君台前，美其名曰和平碑。舍得砸钱氪金，央视打广告3000万，包装宣传自己是名人故里。还自己投资2亿新建了景区。正所谓:涡河改道张柔忙，造假笑料传四方。景志圆谎添笑柄，神剧杜撰更猖狂。梅川太君立碑奇，招魂碑下藏鬼影。老君台前炮声假，国产冒充成笑谈。求真务实方为正，莫让浮夸毁乡邦。老子故里寻真义，文化传承放光芒。

某些人嘴里说着史料，但是从来不敢提史料，比如说“涡水处其阳”但是连《水经注》全文都不读。《水经注》“水又北径老子庙东。庙前有二碑，在南门外。汉桓帝遣中官管霸祠老子，命陈相边韶撰文碑。北有双石阙，甚整顿。石阙南侧，魏文帝黄初三年，经谯所勒；阙北东侧，有孔于庙，庙前有一碑，西面，是陈相鲁国孔畴建和三年立；北则老君庙，庙东院中，有九井焉。又北，水之侧，又有李母庙。庙在老子庙北，庙前有李母冢。冢东有碑，是永兴元年谯令长沙王阜所立。碑云：老子生于曲、间。水又屈东，径相县故城南。其城卑小实中。边韶《老子碑》文云：老子，楚相县人也。相县虚荒，今属苦，故城犹存，在赖乡之东。水处其阳，疑即此城也。自是无郭以应之。水又东，径谯县故城北。”明确说明，涡河从老子庙向北到李母冢，再向东到相县故城，涡水处其阳说的是相县。涡河从相县继续往东到达谯县故城北，也就是今天的亳州。则老子庙李母冢和相县都在亳州西边。《水经注》是写现在涡阳地区的呢？“濄水又东南，迳城父县故城北，沙水枝分注之。水上承沙水于思善县，世谓之漳水，故有漳头之名也。东北流迳城父县故城西，侧城东北流入于濄。濄水又东迳下城父北。《郡国志》曰：山桑县有下城父聚者也。”涡河从谯县向东南流到城父故城北，即今天城父镇。然后沙水注入涡河，继续向东南流，到下城父，《郡国志》称下城父聚，也就是今天的涡阳县城。“袁山松《郡国志》曰：山桑县有垂惠聚，即此城也。濄水又东南迳濄阳城北，临侧濄水，魏太和中为南兖州治，以孟表为刺史，后罢州立郡，衿带遏戍。”这里的涡阳城实际上是现在的蒙城，隋代称山桑，唐天宝改蒙城。通过阅读《水经注》原文可以明显知道从亳州到蒙城，没有记载任何与老子有关内容。

近些年来，涡阳有些人为了抢夺老子不遗余力，手段百出。但是，对于史料从来是遮遮掩掩，只敢引用某页某句。比如最早出现天静宫的宋代《犹龙传》“第二，驾九龙之车，凝结变化，五色交辉，流入玄妙玉女口中，此明九龙阳清之华也。今有流星坛在亳之城父县天静宫也……第九，降生万鹤翔空，九龙吐水，以浴圣姿。龙出之地，因成九井，于今在亳州卫真县太清宫也……第十七，降生郡国，即古之楚国苦县。苦县因城为名，濑乡以水为号，曲仁里在九井之西，灵溪之侧。其县本名苦县，汉魏以来，名谷阳县，乾封元年改为真源县，中和二年升为赤县，今为卫真县。”这些记载明确说明，第一在宋代城父天静宫与卫真太清宫是两个宫庙，完全击破涡阳所谓天静宫宋代称太清宫的谎言，而宋真宗拜祭真源太清宫后改真源县为卫真县，第二也说明即使是道教虽然对老子出生有几十种神话传说，但是降生具体地方还是认定在古苦县赖乡，唐真源县宋改卫真县。