八之外，没九。但咱聊着呢，说：这是八之外，第九。明喑通塞垢净有无，八。第九，不灭之见。

还有个十呢，十全十美

俺看完条幅广告帖，看完南师七处妄，就屁颠屁颠找师兄：“师兄，俺看完了啦。再哩？”师兄说：那就可以了呀。要不？你再看个八还辩。再没有了，甭管。俺兴高采烈：好唻。

阿弥陀佛。扯啥呢？

所以八还，是第三个三十分钟。俺看过滴。俺以前说一小时，其实哩，九十分钟。第一天。

不搬书哈，俺不看经经，老久了。扯谈滴，会错有错，俺看着书就不会错。乱扯了，错了难免。

八还，字难写。后来网页看到明暗通塞垢净有无，比书上简洁，俺就用这，用书上滴，字数不对付，不八个字。世上所见，不出此八，或明或暗，或通或塞，或垢，这垢是扬尘呵，灰蒙蒙的天空，郁孛，或净，书上用清霁，碧空如洗。有则阻，无则通。有不是有个东东，那是塞，无之通不是通，那是顽虚。用着方便啦。眼所见，不出八：明暗，通塞，垢净，有无。不出斯类。书上说，不出斯类，只有如是八类，没九。如是之八，谁见？眼见。“见”是九。

比如双刀师兄，波斯匿王，就弃了。“哈，哈，哈。见性不灭？”

〇G小良子，俺常问：其谁，修证无生法忍？谁？〇G小良子答：皆是前尘，分别无体哒啦。

卷一处。佛屈五轮指。问：谁动？谁静？阿难说：你手在动。不动滴谁？俺不是不动着听你毕毕么。

佛怒！运起六脉神剑，一剑。阿难跳左。又飞一剑，阿难跳右。佛哭了：你不是说你不动么？阿难说：你砍滴俺，俺还不动，俺又不943。俺动是身，俺的见，你可曾见动上一动？

经解。常以此为十番显见之一二。俺错愕。因为，此处无“见”滴。俺特地上佛门吧请教正念8989师兄。俺问：这两句该咋理解滴？正念师兄答俺：如是如是，俺亦以为不见。所以，不是俺一个人这么理解，正念师兄也以为如是，卷一，没“见”。不“显”见。

显见，是波斯匿王。求佛陀，“二”发明性。二！再次滴。于是，波斯匿王恒河水。双刀师兄哈哈哈：不知逝者如斯夫？不舍尽夜。还恒河恒，六十一年不变。鬼扯哩。波斯匿王三岁见恒河，说俺如今六十又四，见恒河依旧。“不变”！注意哈，俺得查查，这需实锤，得查。。。。。。。王言。如三岁时。宛然无异。乃至于今。年六十二。亦无有异。 佛言。汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时。观此恒河。与昔童时。观河之见。有童耄否。 王言。否也。世尊。 佛言。大王。汝面虽皱。而此见精。。。

王言。如三岁时。宛然无异。乃至于今。年六十（二）。亦无有异。 佛言。汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时。观此恒河。与昔童时。观河之<<见>>。有童耄否。 王言。否也。世尊。 佛言。大王。汝面虽皱。而此<<见精>>。。。。。。。。。。。。。。。。。文中不变滴，观河之“见”。不是观见了滴“河”。没恒河啥事。“见”不变。

这是生灭中之不生灭。恒河不舍昼夜，人身发白面皱。见不变。八还，明暗通塞垢净有无，见斯八类之见，无还。无还第九。此所谓：九。