希望龙泉寺的出家人，有志“创新”佛教：正法佛教，也就是指向“涅槃解脱的佛教”。最好用：“原始经典、素食的日中一食”的模式

与时俱进的问题：3000年前的热带地区，与3000年后的现在汉族地区，情况有所不同；现代交通，越来越发达，因此，有的出家人用“素食的日中一食”，取代“三净肉的日中一食”是正确的做法。

问：请问老师，应该先学禅定，还是先学解脱？答：当然应该先学解脱。问：可是，他们说要先学禅定，您说的怎么跟他们不一样？答：因为你是出家人。问：但是，有什么根据吗？答：当然有。根据原始经典，佛陀对出家人的说法，往往通过“无常、苦、空、非我”，导向涅槃。实际上，佛陀的说法，法义精确，比祖师高明多了。

1、《杂阿含经》：“若于一法，生正厌离、不乐、背舍，得尽诸漏，所谓一切众生由食而存。……”（有的人，坚持“素食的日中一食”）2、《杂阿含经》：“若于一法，生正厌离、不乐、背舍，究竟苦边，解脱于苦，所谓一切众生由食而存。……”（有的人，坚持“素食的日中一食”）3、《杂阿含经》：“若于一法，观察无常、观察变易、观察离欲，观察灭、观察舍离，得尽诸漏，谓一切众生由食而存。……”（有的人，坚持“素食的日中一食”）4、《杂阿含经》：“若于一法，观察无常、观察变易、观察离欲，观察灭、观察舍离，究竟苦边，解脱于苦，谓一切众生由食而存。……”（有的人，坚持“素食的日中一食”）

在原始佛教，佛自称阿罗汉；现在，整个南传佛教都把佛称为阿罗汉；禁止把佛陀的教法说成“小乘”，而应该说成“上座部”。

问：请问老师，禅宗能证二果吗？答：当然能。问：为什么？答：因为大乘“发乘愿再来的愿”，长期修行，长期加持，当然就是一来果（乘愿再来）。

问：请问老师，怎么解释“涅槃”？答：1、根据佛陀的权威说法，《杂阿含经》翻译成“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”2、根据佛陀的权威说法，《相应部》翻译成“知生已尽，梵行已立，所作已办，再不受后有。”

问：请问老师，“慧解脱、俱解脱”等于“定解脱、慧解脱”吗？答：“慧解脱、俱解脱”是佛陀的权威说法；通常先到“慧解脱” ，再到“灭尽定”（俱解脱）。佛陀对出家人的说法，往往通过“无常、苦、空、非我”，导向涅槃。这样，出家人，才能少走弯路。实际上，佛陀的说法，法义精确，比祖师高明多了。

问：请问老师，“苦集灭道”与“苦行梵行得解脱”，哪一种更得力？答：当然是“苦行梵行得解脱”更得力；因为更平衡、更全面，是主流的说法。问：那么，“苦集灭道”怎么样？答：1、在原始经典中，“苦集灭道”所占的内容，只是一小部分的内容；2、更多的内容是：“苦行”与“梵行”都强调；也许这是面对出家人的原因。

问：请问老师，佛教的现状怎么样？答：这个问题，可以“因譬得解”：一、世间法的“公司”：有的只做广告，不做产品；有的既做广告，也做产品；有的既做低端产品，也做高端产品。二、同样的道理，佛教的“寺院”：有的只做弘扬（宣传），不求证果；有的既做弘扬（宣传），也有初果、一来果（乘愿再来）；有的既有初果、一来果，也有三果、阿罗汉。

问：请问老师，如何“择法”？答：实际上，这个问题，可以“因譬得解”：一、面对世间法的“公司”，你应该学会正确判断：1、哪些内容，是广告的内容？2、哪些内容，是操作指南的内容？3、广告的内容，哪些是真实的？哪些是虚假的？4、操作指南的内容，哪些是用来制造低端产品的？哪些是用来制造高端产品的？二、同样的道理，面对佛教的“寺院”，你应该学会正确判断：1、哪些寺院，只做弘扬（宣传），不求证果？2、哪些寺院，有初果、一来果？哪些寺院，有初果、一来果、三果、阿罗汉？3、弘扬（宣传）的内容，哪些是真实的？哪些是虚假的？4、证果的内容，哪些是用来证初果、一来果的？哪些是用来证三果、阿罗汉的？

为法而说，无犯；实话实说，无犯：问：请问老师，您对佛法进行评论，既说长处，也说短处；既说“是”的方面，也说“非”的方面。这样，有没有犯戒？答：根据原始佛教，佛陀务实，当时的阿罗汉也实话实说；这样，才能对当时的佛教进行多次的改革。根据《巴利三藏》的《经分别》：1、为法而说，无犯；2、实话实说，无犯。

佛陀的护法：根据原始经典，佛陀的护法，有的来自天界；有的来自人间；有的是一些大力神、鬼等众生。

寒症，应该增加热量；热症，应该减少热量：一、根据中医学外感、内伤、环境污染等等病因，现在，以常见的外感为例进行说明：寒症，应该增加热量；热症，应该减少热量。二、因此，减食，对“热症”有意义；但是，对“寒症”，没有意义，因为会使病人抵抗力下降。三、当然，“热症”，也应该根据正规医生的正确诊断、正确治疗。例如：案例1有的人，看到古代“高僧”生姜治头痛的案例，就信以为真。1、实际上，这与信佛的情感有关；说白了，虽然生姜对寒症有用，对热症则不行。2、即使是寒症，也可能寒“入内”化热，形成“寒热夹杂”；因此，应该平衡用药，达到“中和”。四、当然，减食，对出家人的证果有意义：“素食两餐”是苦行僧达到初果的关键点之一；“素食的日中一食”是梵行僧达到三果的关键点之一。

《相应部》１、修习于一法、多修者，则有大果、大功德……入出息念……往阿兰若、往树下、往空屋，结跏趺坐，以身正持，修念普前，正念而入息，正念而出息。２、于长入息，了知“我长入息”；于长出息，了知“我长出息”；于短入息，了知“我短入息”；于短出息，了知“我短出息。”３、学“我觉遍身入息”，学“我觉遍身出息”，学“我止身行入息”，学“我止身行出息。”４、学“我觉喜入息”，学“我觉喜出息”，学“我觉乐入息”，学“我觉乐出息。”５、学“我觉心行入息”，学“我觉心行出息”，学“我止心行入息”，学“我止心行出息”，学“我觉心入出息”，学“我觉心出息。”６、学“我心喜欢之入息”，学“我心喜欢之出息”，学“我心得定之入息”，学“我心得定之出息”，学“我心解脱之入息”，学“我心解脱之出息。”７、学“我观无常入息”，学“我观无常出息”，学“我观离贪入息”，学“我观离贪出息”，学“我观灭尽入息”，学“我观灭尽出息”，学“我观定弃入息”，学“我观定弃出息。”……对入出息如是之修习、如是多修者，则有大果、大功德。