《石头记》文本中所涉及的中医学派畸记中，河间学派（朱丹溪）：第二十四回【刘(v.)铉《丹》家山查丸】意思是能征服像原稿御用批书人【脂砚斋】南书房高士奇这样的朝廷重臣的口腹的《丹》家山查丸正文中（宋代郑会《梅花》：“江梅欲雪树槎牙，雪片飘零梅片斜。半有和风到窗纸，不知是雪是梅花。”与宝钗一样懂医理的代玉是以一颗诗心看待宝钗送来的冰糖的）提及鼻祖，易水学派（张元素）：第四十五回“包(v.)‘子(v.)《洁》’粉”之“包(v.)”意为约定专用，“子(v.)《洁》”意为出自《洁古家珍》，指张璐《本经逢原》未提及鼻祖（一切病毒感染都遵循张仲景七日传经律，新冠问题视同感冒问题来处理：一日传经时“病从口入”，进行传经封控；七日当愈时“祸从口出”，进行传播封控)医经学派（张介宾）：第六十回“单取了这茯苓的精液和了药，不知怎么弄出这怪俊的白霜儿来。说第一用人乳和着，每日早起吃一钟，最补人的”典出张介宾《本草正》伤寒学派（张仲景）：第六十四回“连忙请了医生来，诊脉、下药，足足的忙乱了半夜。‘一日’幸而发散的快，未曾传经”典出张仲景《伤寒论·辨脉法第一》成无己注