昼则舂米供僧，夜则扃房吟咏，或骑虎巡廊唱道。人或借问，只对“随时”而已，更无他语。尝于京师为闾丘胤治疾。胤牧台州，乞丰干一言。丰干曰：“到任后谒文殊、普贤，在清国寺执受涤器，名寒山、拾得者是也”。胤往访之，二人笑曰：“丰干饶舌”。遂走出不见。更访丰干禅院所在，云：“在经藏后，无人住得，每有一虎，时来此吼”。胤开房而视，惟见虎迹。【壁上诗两首】其一：本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。其二：余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。所谓弥陀与虎俱，昼夜不饲虎，文殊普贤至，弥陀极乐也。

欲界魔王若示迹人间者，要遵佛法。今末法彼波旬为文殊故，居文殊道场五台山取尽。彼二子，商主，导师，则居观音法界普陀山取尽。大魔王，威灯光者，居地藏佛国九华山取尽。

跋陀婆罗赊塞迦，大夜叉神者，前身为出家人时成就上品三摩地，未断杀生，故后身即为大力鬼。彼成就三摩地境界最上品故，力敌千人，暴力放荡，不皈依夜叉主毗沙门天，及地上诸鬼帅等，亦不群居，唯愿作央掘魔罗鬼神侍从，世世随逐，永作间接皈依，修大福报，不求无上菩提。当至阎浮提弥勒佛出世时，护持彼佛，是修福也。

彼基督外道，第一真神，耶稣者，实乃忉利天善住天子。伊斯兰国，所奉真神，若修行人于禅定中，一心求觅，决定了不能得。其教因缘，古时有人，为与基督一派争斗，而故特兴一教，此伊斯兰也。