斯多葛主义，源自希腊。斯多葛哲学得名自Stoa Poikile，指雅典中心广场北侧的绘画长廊，因创始人芝诺常在这里讲课而得名。公元前300年，希腊城邦的政治、军事均已衰落，但学风大畅，诸子争鸣。人们的生活观念出现了两个极端：一个极端是享乐主义，珍惜眼前，追求欲望；另一个极端是犬儒主义，放弃物欲，破衣敝履，以此获取自由。在这两种生活观之间，还有一种，就是斯多葛主义或中道生活观。斯多葛主义既不像享乐主义沉迷物欲也不像犬儒主义弃世禁欲，它肯定合理的欲求，但又不放纵欲望，强调理性，过有德性且内心安宁的生活。

斯多葛主义者建立并形成的哲学叫斯多葛派哲学，此派哲学认为人的本性是喜欢确定性，厌恶不确定性。生活中许多超出我们掌控范围外的事物经常会困扰我们，扰乱我们的心智，徒劳地增加我们的痛苦。事实上“困扰人们的并不是事情本身，而是人们对这些事情的判断。”面对痛苦和情绪，我们应该用理性的逻辑分析划清能掌控与无法掌控之事，从而调整生活态度，做出正确的判断和选择，既把握能控制的，顺从无法控制的。对无法控制的，不要去费心劳神，因为即使你花费了时间和精力，也不见得会有想要的结果，这样做就变得毫无意义，而无意义的事情是不值得做的。

那么斯多葛哲学的核心思想究竟是什么呢？下面，笔者便为大家慢慢道来。

1）控制要想获得幸福与自由，必须明白这样一个道理：一些事情我们能控制，另一些则不能。只有正视这个基本原则，并学会区分什么你能控制，什么你不能控制，才可能拥有内在的宁静与外在的效率。2）自由伤害我们的并非事情本身，而是我们对事情的看法。事情本身不会伤害或阻碍我们，他人也不会。真正使我们恐惧和惊慌的，并非外在事件本身，而是我们思考它的方式。使我们不安的并非事物，而是我们对其意义的诠释。世间万物不是为迎合我们的期望而出现的。它们该怎么发生就怎么发生，人们该怎么行动就怎么行动。自由并非为所欲为的权力或能力。自由来自于对自身力量的限度和上天所设置的自然之限度地了解。接受生命的限度与不可避免性，而不与其抗争，我们才能获得自由。

3）得失照管好你正好拥有的东西。我们不会真正失去什么，也没有什么会失去。当我们不再说“我失去了它”，而是说“它重新回到了它原来的地方”时，我们就获得了内心的平和。你的孩子不在了吗？他只是回到了他来到世上之前所在的地方。你的伴侣死去了吗？他（她）只不过回到了原来的地方。你的财产被剥夺了吗？它们来自哪里就回到了哪里。不要在乎别人对你的印象如何。他们往往被表面现象所迷惑和蒙蔽。要坚持你的目标。光是这一点就可以坚定你的意志，并使你的人生连贯一致。4）自然自然意志是通过所有人共同的日常经验揭示的。比如，邻家的小孩打破了碗或其他类似物品，我们会轻松地说：“这件事已经发生了。”因此，当你的碗被打破之时，你也要以同样的方式作出反应，就像别人的碗被打破了一样。要把这种认识扩展到那些更令我们牵肠挂肚、后果更为重大的世俗之事上去。已经发生的无力改变，与其生气郁闷，不如让它随风而逝，自然消失。人生并非一连串随机而无意义的事件之组合，而是一个有序而优美的整体，它遵循着最终可以理解的法则。

5）习惯每一种习惯和能力都是通过与之相应的行为而得到保持与加强的：步行的习惯使我们更加善走，经常跑步使我们更加善跑。要清晰地辨别你允许什么样的思想或观念进入你的脑海。如果你自己对接受什么不加选择，那么别人就会替你选择，而他们的动机未必很高尚。6）超脱将人生视如赴宴，在其中你的举止应当优雅得体。当美食递到你面前时，可伸手取一份，但分量要合适；如果美食只是从你眼前经过，就享用你盘中已有的食物；如果美食还未传到你这里，就应该耐心等待。不要拿自己和别人去比较，更不要与理想中的自己做比较。人的完善是渐进的，需要有进两步退一步的努力过程。看看那些孩子，他们把手伸进窄口的瓶子，用尽全力想把里面的坚果和无花果拿出来。如果他们攥了满满的一把，那么他们就无法把手抽出来，这会让他们哇哇大哭。不要拿那么多东西，这样你就能抽出手了。你也一样，放下你的欲求，不要觊觎那么多东西，很多东西并不属于你。改变自己的心灵认知，让思维转向，超脱出来，这样你才会有所收获。

啊